زمینیانی همچون فرشته

لینک مستقیم عکس

امر به معروف و نهی از منکر از وظائفی است که خداوند بر عهده انسان مؤمن قرار داده است؛ بنابراین برای پاسخ به دو نکته اشاره می‌شود:

۱.اگر انسان مؤمنی برای احیای آموزه امر به معروف و نهی از منکر و انجام وظیفه الهی، از منکر بدحجابی نهی کرد، دلیل بر این نیست که از موی زن بدحجاب، تحریک شده است؛ بلکه او از اساس با عفت و عزت نفسی که دارد، دنیای خود را به این تار موی بی‌ارزش از دست نمی‌دهد، چه برسد به آخرت!

۲. قصد ناهی از منکر، ایجاد امنیت و آرامش روحی و روانی برای زنان، دختران و جوانان جامعه است.

 بنابراین کسی که امر به‌ معروف می‌کند، نه تنها بیمار نیست؛ بلکه وظیفه الهی خود را انجام می‌دهد.

جهت مطالعه بیشتر  اینجا  کلیک کنید: اندیشه برتر

کتاب یک ون شبهه نوشته سیّد محمّدحسین راجی

▫️ پاسخ به شبهات معترضین در حوزه زن و آزادی

مطالب مرتبط

حجاب امری شخصی یا اجتماعی & پاسخ به ۲۲شبهه حجاب & دلایل اثبات حجاب  

پرسش: آیا پیامبر(ص) ارتباط نداشتن با نامحرم را بهترین ویژگی مثبت زن می‌داند؟

از نظر پیامبر بهترین چیز برای زن چه می‌باشد؟

جواب: در منابع حدیثی، روایتی از رسول خدا(ص) نقل شده است که متن آن چنین است: «قالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) أَیُّ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلْمَرْأَةِ فَلَمْ یُجِبْهُ أَحَدٌ مِنَّا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِفَاطِمَةَ (ع) فَقَالَتْ مَا مِنْ شَیْ‏ءٍ خَیْرٌ لِلْمَرْأَةِ مِنْ أَنْ لَا تَرَى رَجُلًا وَ لَا یَرَاهَا فَذَکَرْتُ ذَلِکَ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) فَقَالَ صَدَقَتْ إِنَّهَا بَضْعَةٌ مِنِّی‏»؛[1] امام علی(ع) می‌فرماید: رسول خدا(ص) از ما پرسید بهترین چیز برای یک زن چیست؟ هیچ‌یک از حاضران نتوانست جواب سؤال آن‌حضرت را بدهد. امام(ع) می‌فرماید این موضوع را برای حضرت زهرا(س) بیان کردم، ایشان فرمود چیزی برای زن بهتر  از آن نیست که نه مرد نامحرمی او را ببیند و نه او مردی را ببیند. علی(ع) می‌فرماید این موضوع را به اطلاع پیامبر رساندم، پیامبر(ص) فرمود درست گفت زهرا(س)؛ چرا که او پاره تن من است.

روشن است که این روایت ناظر به جنبه عفاف بانوان است. به بیان دیگر، این‌که حضرت فرمود بهترین چیز برای یک زن آن است که زندگی خود را به گونه‌ای تنظیم کند که حتی الامکان نه او مرد نامحرمی را ببیند و نه مرد نامحرمی او را ببیند. این می‌تواند یک امتیاز و یکی از برجستگی‌های زن مؤمن باشد، که در کنار خوبی‌‌ها و محسّنات دیگر که در تعالیم دینی، زنان به رعایت آنها توصیه شده‌اند؛ نظیر انجام تکالیف دینی و اجتماعی، اطاعت از شوهر و… می‌تواند از او یک بانوی نمونه بسازد و گرنه این ویژگی به تنهایی و بدون درنظر داشتن دیگر وظایف، هیچ امتیازی را برای زنان اثبات نمی‌کند؛ چرا که گاهی شرایط و موقعیت اقتضا می‌کند که زن در دفاع از ارزش‌ها در اجتماع و در برابر مردان حضور پیدا کند؛ آن‌گونه که خود حضرت زهرا(س) و حضرت زینب(س) نیز در برابر دشمن به ایراد سخن می‌پرداختند.

اگر ندیدن نامحرم را به صورت مطلق، بهترین چیز برای زنان بپنداریم، نتیجه آن می‌شود که زنان کافری که نه مردی را ببینند و نه مردی آنها را ببیند، بهتر از زنان با ایمانی باشند که در جامعه حضور داشته و احیاناً چشمشان به مردی افتاده باشد، در حالی‌که یقیناً این‌گونه نیست

پی نوشت:

[1]. ابن حیون، نعمان بن محمد مغربى،‏ دعائم الإسلام، ج ‏2، ص 215، قم، مؤسسة آل البیت علیهم السلام، چاپ دوم، 1385 ق.‏//آیات مرتبط

سوره النور (31)

منبع: سایت اسلام کوئست

مطالب مرتبط

همرنگ جماعت شو & تنها یک گمان و تصور

حجاب امری شخصی یا اجتماعی & کورش بنیانگذار زندگی شاهنشاهی & یاری امام عصر با پاکی دل و عمل & چرا عزاداری امام حسین ع & اشاره تورات به چادر و تاکید انجیل بر عفت زنان & ضرورت ولی فقیه

پاسخ به ۲۲شبهه حجاب & مجموعه گلبرگ عفاف & آیا اسلام مخالف بیرون آمدن زن است؟ & چرا زن شدم؟ & دلایل اثبات حجاب & فمینیسم ایرانی & بعضیا میگن حجاب برای اینه که دیده نشیم

?میگویند کوروش برده داری را برانداخت؛❗️

اما

ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻋﻠﯽ( ﻉ) ﺑﺎ ﺑﺮﺩﮔﺎﻥ ﻭ ﺟﺰﺍﻣﯿﺎﻥﻭ … ﻫﻢ ﻏﺬﺍ می شد

ﻭ ﺣﺘﯽ ﻟﻘﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺖ… ❗️

?ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬﺍﺭﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺑﻮﺩ❗️

ﺍﻣﺎ

ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﺒﻼﻏﻪ ﯼ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﺯﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﻭ ﺟﺎﻣﻊ ﺗﺮﯾﻦﻣﻨﺸﻮﺭ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺸﺮ ﺍﺳﺖ …

?میگویند کوروش خوش زبان بود❗️

اما

نمیگویند فصاحت و بلاغت کلام علی مرتضی دانشمندان را انگشت بر دهان کرد..

?ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﺑﻪ ﺍﺩﯾﺎﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻣﯽ ﮔﺬﺍﺷﺖ❗️

ﺍﻣﺎ

ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻋﻠﯽ (ﻉ ) ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺯﻧﯽ ﯾﻬﻮﺩﯼ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﺸﻢ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ؟

：ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺩﺍﻍ ﺍﯾﻦ ﻧﻨﮓ ﺑﻤﯿﺮﺩ ﺳﺮﺯﻧﺶ ﻧﺪﺍﺭﺩ … 

?میگویند کوروش شجاع بود❗️

اما

نمیگویند علی برای احیای دین هشتاد ضربه شمشیر بجان خرید

و قوی ترین مبارزان را به خاک ذلت کشاند.

?ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﻋﺎﺩﻝ ﺑﻮﺩ❗️

ﺍﻣﺎ

ﺍﺯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻥ ﺷﻤﻊ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻭ ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻋﻠﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﺑﻮﺩ

ﮐﻪ ﻭﻗﺘﯽ ﺑﺮﺍﺩﺭﺵ عقیل ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺑﯿﺖ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﺯ ﻋﻠﯽ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﮐﺮﺩ ﻋﻠﯽ ﺑﺎ ﺍﻭ ﭼﻪ ﮐﺮﺩ…

ﻋﺪﺍﻟﺖ ﮐﻮﺭﻭﺵ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﻌﯽ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻋﻠﯽ ﺑﻮﺩ …

ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻮﺭﻭش..ﻧﻤﯿﮕﻮﯾﻨﺪ ﻋﻠﯽ (ع)

افسوس که علی (علیه السلام) را نشناختیم ..

چه زیبا سروده است شاعر :

من علیم که خدا قبله نما ساخت مرا

جز خدا و نبی و فاطمه نشناخت مرا 

مطالب مرتبط

حجاب امری شخصی یا اجتماعی؟! & ملاڪ دینداری & چرا عزاداری سیدالشهدا؟

اشاره تورات و انجیل به چادر وپوشش & شبهات حجاب(۲۲شبهه) &دلایل اثبات حجاب

فمینیسم ایرانی & تساوی حقوق زن ومرد & بعضیا میگن… & پاسخ به شبنامه شهادت حضرت زهرا س

از روزی که خدا انسان را آفرید همراه با نیاز فطری به پوشش آفرید و آن را جزء غریزه او قرار داد.

از لحظه‌ای که آدم و همسرش حوا در پی اغوای شیطان نافرمانی خدا را کردند

و از درخت ممنوعه تناول نمودند

مهمترین و نخستین کیفر آنان از سوی خداوند این شد

که لباس‌های آنان از تن آنان فرو ریخت و بدن و عورت آنان آشکار گردید

و خود آنان نیز به‌دلیل غریزی بودن حجاب، در پی این کشف حجاب، بی‌تفاوت نماندند،

بلکه با اصرار می‌کوشیدند تا بدن و عورت خود را با برگ‌های گل‌ها و درختان بپوشانند

درواکنش حضرتِ آدم و حوا ثابت می‌شود که میل به‌پوشش و حجاب یک امر فطری، غریزی و ذاتی است.

وقتی خود را عریان دیدند، بی‌هیچ درنگی برای پنهان کردن بدن خود تلاش ورزیدند

که دستِکم با برگ درختان چنین کردند.

شما فرض بفرمایید، که زن درجامعه بصورت برهنه باشند، چه اتفاقی می‌افتد؟

کمترین اتفاق همین است که شهوت مردان را به‌جوش و غلیان می‌آورند.

چه‌طور ممکن است که به‌صورتِ لخت در خیابان راه بروید و ادعا کنید که این حق شخصی من است! 

فرض بر این‌که حق شخصی هم باشد، آیا زشت و قبیح نیست؟! 

می‌گویند خدا قادر مطلق است، می‌تواند دنیا را در یک تخمِ مرغ جای دهد،

اما این کار را نمی‌کند چون زشت و ناپسند است.

وهمینطور نمی‌شود مثل دیو کوه‌پیکر جیغ بزنی

و ادعا کنی که دهن و حنجره مال خودم است، شما حق دخالت ندارید

ادب اقتضا می‌کند که مطیع و تابع اجتماع باشیم،

در حرف زدن، در لباس پوشیدن، در غذا خوردن، حتی در راه رفتن

اگر تابع قوانین اسلامی هم نیستیم، دست‌کم مطیع قوانین و قراردادهای اجتماعی باشیم.

آدم بودن چنین حکمی را می‌کند

وقتی مسألهٔ همگانی می‌شود، دعوی شخصی بودن آن بی‌معناست

با ذکر چند اقوال از بزرگان غرب برای اعتبار بخشیدن این گفتار، این نوشته را تمام می‌کنم

چارلی چاپلین در نامه‌ای به‌دخترش می‌نویسد:

«دخترم هیچ‌کس و هیچ چیز دیگر را در این جهان نمی‌توان یافت که شایسته آن باشد

که دختری ناخن پای خود را بخاطر آن عریان کند.

برهنگی بیماری عصر ماست به‌گمان من تن عریان تو باید از آن کسی باشد که روح عریانش از آن توست.»

در جای دیگر ویکتور هوگو می‌گویید:

«می‌گویند بردگی در اروپا از بین رفته است، اما بردگی همچنان ادامه دارد و بر زنان تحمیل می‌شود

و نامش فحشاست. اصولاً زن عفیف، زیبا و دلپسند است،

وجاهت توأم با وقار و عفت، به زن قدرتی می‌دهد که قوی‌ترین مردان را یارای مقاومت در برابر او نیست،

بلکه آن‌ها را به خضوع و تعظیم در مقابل خویش وادار می‌سازند.»

و حرف آخر را با نگاهِ ژرفِ پروفسور نروژه گارودی، از متفکران فرانسوی به‌پایان می‌برم،

ایشان معتقد است که ممنوعیت حجاب برای مسلمانان فرانسوی نتیجه تبلیغات مسموم آمریکا

و صهیونیسم بر ضد اسلام است.

وی می‌گوید: «امروز، جنگ بر ضد تروریسم به وسیله‌ای برای تضعیف نمودن اسلام در جهان تبدیل شده

و آمریکا و رژیم صهیونیستی سعی دارند چهره اسلام را به جهانیان بسیار خشن جلوه دهند.»

گارودی ممنوعیت حجاب در فرانسه را اقدامی غیر دموکراتیک شمرده و می‌گوید:

«حجاب یکی از اصول بنیادی و ارزشی به حساب می‌آید، وی در جای دیگری می‌افزاید،

با وارد شدن حجاب به عرصه زندگی، معیارهایی مثل مادر بودن،

احترام و حتی مفهوم خانواده و عفاف را درک کردیم.»

مطالب مرتبط

ملاڪ دینداری & یاری امام عصر عجل الله تعالی فرجه با پاڪی دل و عمل

اشاره تورات وانجیل به چادر و پوشش و عفت زنان & شبهات حجاب(پاسخ به۲۲شبهه)

دلایل اثبات حجاب(ده دلیل عقلی حجاب) & فمینیسم ایرانی & تساوی حقوق زن و مرد

پاسخ به شبهه برخی درمورد حجاب برای دیده نشدن است & همرنگ جماعت شود

تنها یڪ گمان و تصور & آیااسلام مخالف بیرون آمدن زن است؟

? امام علی علیه السلام فرمودند: مِلاکُ الدّینِ مُخالَفَةُ الْهَوى؛

معیار دیندارى مخالفت با هواى نفس است»(1).

شرح حدیث:

هر چیزى ملاکى دارد که با آن سنجیده مى شود. ملاک دیندارى و بى دینى چیست؟

آیا ملاک دیندارى فقط نماز خواندن است؟ آیا حجاب به تنهایى مى تواند معیار قرار گیرد؟

همان گونه که بعضى مردم نماز یا حجاب را مرز دینداران و بى دینان معرّفى مى کنند.

آیا کنترل زبان و حفظ آن مى تواند به تنهایى ترازوى سنجش دیندارى باشد؟

حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام) در این روایت کوتاه و عمیق، معیار و ملاک جامع و کاملى را براى

مسأله مورد بحث بیان فرموده است. هر چند امور مذکور نیز ملاک هستند;

ولى ملاک کامل و فراگیر چیز دیگرى است،

حتّى گاه مى شود که همان عبادت و حجاب و حفظ زبان بر اثر خواهش دل است.

داستان معروف زیر شاهد خوبى بر این بحث است:

شخصى سالیان درازى در صف اوّل نماز جماعت شرکت مى کرد. روزى دیر به مسجد رسید

و در صف آخر قرار گرفت، احساس بدى به او دست داد. با خود گفت: حالا مردم چه مى گویند!

فلانى هر روز در صف اوّل بود، چرا امروز در صف آخر قرار گرفته است!؟

پس از این افکار و تخیّلات، ناگهان تکانى خورد که اى واى بر من! سالیان دراز نمازهایم را خراب کردم،

باید همه را قضا کنم؟ چون آلوده به انگیزه غیر خدایى بود!

به همین جهت در روایتى مى خوانیم که: «مجذوب فراوانى نماز و روزه و سایر عبادات دیگران مشوید!

چون گاهى این ها را از سرِ عادت انجام مى دهند، بلکه افراد را به راستگویى و أداى امانت امتحان کنید»(2).

بنابراین آن کس که تابع عقل و فرمان خداست دیندار، و آن که تابع هواى نفس است بى دین است.

در تفسیر آیه شریفه (نُؤْمِنُ بِبَعْض وَ نَکْفُرُ بِبَعْض)(3) این سؤال مطرح شده است:

چرا خداوند بنى اسرائیل را به خاطر این کار سرزنش مى کند، در حالى که (نُؤْمِنُ بِبَعْض) که کار خوبى است;

هر چند براى (وَ نَکْفُرُ بِبَعْض) مستحق سرزنش هستند؟

برخى از مفسرین گفته اند:

«آن ایمان ببعض نیز بى ارزش بوده است، چون به چیزهایى ایمان مى آوردند که با هواى نفس آن ها سازگار بود. بنابراین در واقع ایمان به هواى نفس بود، نه ایمان به خدا!»(4).

خلاصه این که روایت فوق ملاک و معیار سنجش دینداران از بى دینان را مخالفت با هواى نفس مى شمارد

و با این ترازوى دقیق مى توانیم میزان دیندارى خویش را به خوبى بسنجیم.

?پی نوشت:

1. میزان الحکمة، باب 4041، حدیث 21135 (جلد دهم، صفحه 382).

2. میزان الحکمة، باب 300، حدیث 1490 (جلد اوّل، صفحه 344).

3. سوره نساء، آیه 150. 4. تفسیر نمونه، جلد 4، صفحه 189

مطالب مرتبط

رابطه زندگی پاڪ و شهادت ، پاڪدامنی دلیل بر عقل ، زن بهشتی ، احادیث پوشش وحیا ۱

مقام عفیف وپاڪدامن ، رمز موفقیت در ارتباطات اجتماعی ، باغبان گلهای زندگی ،حدیثی از قبر

پاسخ امام رضا به کار فرهنگی صرف  ، بی حیایی و بی عفتی از ریشه های بدحجابی ، تولی وتبری

حدیثی از بانوی دوعالم ، نگه داشتن دین در آخرالزمان ، 

گفتم خانم اومدی هیأت امام حسین حجابت رو…!

گفت:دلت باید پاڪ باشه…!

راه حسین علیه السلام…

دل های کوفیان با حسین بود و شمشیرشان با یزید

پس دل پاک کافی نیست

برای در راه حسین بودن باید ظاهرت هم پاک باشد

وگرنه در “مقابل حسین “خواهی بود

امام حسین شخصا رفت به خیمه‌اش و فرمود: فلانی بیا و ما را یاری کن!

پاسخ داد: یاحسین من دلم با توست اما قصد جنگ ندارم؛ اسب و شمشیر خوبی دارم؛ بردار و ببر…

امّا امام خودش را میخواست…

بله عبیدالله بن حرّ جعفی رامی گویم…

امام فرمود:"من با خود تو ڪار داشتم،حال که نمی آیی، مارا به شمشیر واسب شما احتیاجی نیست

تورا نصیحت می ڪنم تا می توانی خود را به مکان دوری برسان تا صدای استغاثه مارا نشنوی

زیرا به خدا سوگند!

اگر فریاد ما به گوش کسی برسد وبه یاری ما نشتابد، خداوند اورا در آتش جهنم قرار خواهد داد

علامه امینی به صورت مستند در کتاب سیرتنا و سنتنا

 در جواب علمای اهل سنت که وقتی از وی درباره علت عزاداری به امام حسین علیه السلام

بعد از گذشت قرن‌ها سوال کردند، با ذکر احادیثی از کتب اهل سنت این مطلب را به اثبات رسانده است.

مضمون پاسخ علامه امینی در سوال علمای اهل سنت در کتاب سیرتنا و سنتنا:

ما در مورد غدیر هیاهو نڪردیم و بر سر نزدیم، غدیر تحریف شد

ترسیدیم در عاشورا هم بیرون نریزیم و آن را هم تحریف کنند

باید هیاهو کرد تا همه بفهمند که یڪ فاجعه رخ داده است

همچنین می توان علت  را در موارد زیر خلاصه نمود: 

1. شناساندن مقام پيشوايان بزرگ اسلام

2. ايجاد وحدت بين صفوف مختلف پيروان

3. افزايش عشق و محبت به اهل بيت

4. كمال خواهي و فضيلت طلبي

5 دعوت به دين و آگاه شدن از حقايق آن و فراخواني مردم به صلاح و اصلاح و دوري از انحرافات

 6. اثبات حقانيت نهضت حسيني بر ضد طاغوتيان و آشنا كردن مردم با ويژگي هاي قيام امام حسين ـ عليه السّلام

7. ياد مصيبت اهل بيت ـ عليهم السّلام - موجب آسان شدن مصائب و سختي هاي دوستداران آنان است

8. همدردي با رسول الله ـ صلي الله عليه و آله ـ و اميرالمؤمنين ـ عليهمالسّلام ـ

و فاطمه زهرا ـ سلام الله عليها ـ و ساير ائمه ـ عليهم السّلام

9. فراموش نشدن خاطره عاشورا

10. افشاگري جنايات ستمگران، به ويژه بني اميّه و بني عباس

11. الگوپذيري از جريان عاشورا

12. رشد فضائل و كرامت هاي انساني و الهي و پرورش روحيّة شهادت طلبي

13. زنده نگه داشتن اسلام با استفاده از ابزار عزاداري

اشاره تورات به چادر

و تاڪید انجیل بر عفت زنان

خداوند وقتی در قرآن به معرفی زنان نمونه تاریخ بشریت می‌پردازد، از بانوانی یاد می‌کند

که در پرتو حفظ عفت و حیا به درجاتی نائل شدند که تا ابد الگویی برای تمام زنان

بلکه مردان عالم شدند. بانوانی مثل حضرت زهرا(س)، حضرت مریم(س)

و حضرت آسیه همسر فرعون از جمله نمونه‌های زنان شاخص قرآنی هستند

که راه رستگاری را در حفظ این گوهر گرانبها و اثرگذار در ایمان و معرفت زنان معرفی کردند.

پس آنچه که مسلم است به مسأله عفاف و حجاب به عنوان اصلی‌ترین مسائل مربوط به زنان

در تمام آموزه‌های انبیاء و نیز متون کتب آسمانی اشاره شده است.

حتی در این متون شاهد حد و حدود و قوانین شرعی مسأله حجاب هستیم.

اکنون نیز در برخی مناطق اروپا حجاب از سوی پیروان ادیان مراعات می‌شود.

«جرجی زیدان»، دانشمند مسیحی در این باره می‌گوید:

«اگر مقصود از حجاب، پوشانیدن تن و بدن است، این وضع، قبل از اسلام و حتی پیش از

ظهور دین مسیح، معمول بوده است و آثار آن هنوز در خود اروپا باقی مانده است».

بله، مسأله حجاب تنها مختص به دین مبین اسلام نیست.

در قسمتی از عقاید کلمنت 16 و ترتولیان 17، دو مرجع و اسقف بزرگ مسیحیت آمده است:

«زن باید کاملاً در حجاب و پوشیده باشد، جز این که در خانه خود باشد،

زیرا فقط لباسی که او را می‌پوشاند، می‌تواند از خیره شدن چشم‌ها به سوی او مانع شود.

زن نباید صورت خود را عریان ارائه دهد تا دیگران را با نگاه کردن به صورتش وادار به گناه کند.

برای زن مؤمنِ عیسوی در نظر خداوند، پسندیده نیست که به زیور آراسته  و حتی

زیبایی طبیعی آن باید با اختفا[باشد] و از بین برده شود، زیرا برای بینندگان، خطرناک است.»

(علی محمدی آشتیانی، حجاب در ادیان الهی؛ به نقل از: حکیمه الهی، زن و آزادی)

واما حجاب و چادر در تورات وانجیل