ایُّما اِمرَأَةٍ اَعانَت زَوجها عَلیَ الحَجِّ وَ الجِهادِ أو طَلَبِ العِلمِ اعطاهَا اللهُ مِنَ الثّوابِ ما یُعطی اِمرَأةَ ایّوبَ علیه‌ السلام.

هر زنی که شوهر خود را در رفتن به حج یا جهاد یا تحصیل علم یاری دهد خداوند اجر و ثواب همسر حضرت ایوب پیغمبر علیه‌السلام را به وی عطا می‌فرماید. 

منبع

کتاب مکارم الاخلاق، ص ٢٠١

✾ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پوشش حضرت زهرا هنگام ایراد خطبه 

زمانی که حضرت خبردار شدند که ابوبکر، فدک را گرفته و کارگزاران حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را از آنجا اخراج کرده است، حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها با این هیبت از خانه بیرون آمد: «لَاثَتْ‏ خِمَارَهَا عَلَى رَأْسِهَا وَ اشْتَمَلَتْ بِجِلْبَابِهَا وَ أَقْبَلَتْ فِي لُمَةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا وَ نِسَاءِ قَوْمِهَا تَطَأُ ذُيُولَهَا مَا تَخْرِمُ مِشْيَتُهَا مِشْيَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلی‌الله‌علیه‌وآله…»؛[2] «حضرت روسری بزرگ خود را به سر انداخت و آن را به خود پیچید و چادر بر سر نهاد و با گروهى از زنان فاميل و هم‌سن و سال‌های خود، به‌سوى مسجد روانه شد، درحالی‌که چادرش به زمين کشيده مى‌‏شد و راه رفتن او همانند راه رفتن پيامبر خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بود…»

همین دو جمله؛ نوع پوشش و حجاب بانوی نمونه اسلام، حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را به خوبی به نمایش گذاشته است که به دو بخش می‌توان تقسیم کرد:  

یک. حجاب و پوشش فردی 

حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها هنگام خروج از منزل، به طور کامل حجاب خود را رعایت می‌کرد. ابتدای روایت با سه کلمه «لَاثَتْ،‏ خِمَار و جِلْبَاب» به پوشش و حجاب فردی حضرت اشاره دارد.

کلمه « لَاثَتْ» به معنای پیچیدن است[3] و به پارچه‌ای که با آن سر، گردن و سینه را می‌پوشاند و از روسری‌های امروزی بزرگ‌تر است، «خِمَار» می‌گویند.[4] «جِلْبَاب» یک پوشش سراسری بوده که زنان، روی لباس می‌پوشیدند، در حال حاضر در مناطق عرب‌­نشین از آن به عبا تعبیر می‌­کنند. این پوشش به قدری بلند است که گاهی به زمین کشیده می‌شود.[5] امروزه به پوشش برتر؛ چادر مشهور است.

این نوع پوشش حضرت، عمل ظریفانه به آیات قرآن کریم است.[6]

دو. پوشش و حجاب در میان همراهان

حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها علاوه بر اینکه حجاب شخصی خود را به طور کامل رعایت کردند، طوری از خانه بیرون آمدند که حتی قد و قامت و دورنمای حضرت نیز در دید نامحرمان قرار نگیرد: «أَقْبَلَتْ فِي لُمَةٍ مِنْ حَفَدَتِهَا وَ نِسَاءِ قَوْمِهَا»؛ «حضرت در بین گروهى از زنان فاميل و هم‌سن و سال‌های خویش بیرون آمد»؛ یعنی زنان به گونه‌ای حضرت را پوشش دادند تا دختر خاتم پیامبران از هر نگاهی در امان باشد. 

بنابراین شایسته و بایسته است که تمام زنان مسلمان؛ بلکه همه زنان آزاده جهان، پوشش و حجاب حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را الگوی رفتاری در زندگی فردی و اجتماعی خود قرار دهند.

پی‌نوشت:

[1]. حاکم حسکانی، شواهد التنزیل، مؤسسةالطبع و النشر، ج2، ص25 و امین، سیدمحسن، اعیان‌الشیعة، نشر ردمک، ج11، ص195.

[2]. ابن‌ابی طاهر، احمد، بلاغات النساء، الشریف الرضی، ص23.

[3]. ابن منظور، لسان العرب، دارالفکر، ج2، ص185.

[4]. راغب اصفهانی، مفردات، دارالقلم، ص298.

[5]. قرشی، قاموس قرآن، دارالکتب، ج2، ص41.

[6]. آیات حجاب.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله فرمودند:

 به زن خود خدمت نکند مگر صدیق یا شهید یا مردی که خداوند خیر دنیا و آخرت او را بخواهد..

بحارالانوار،ج۱۰۴،ص۱۳۲

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

مراعات زنان در کارِ خانه & ارزش کار در خانه & بهترین زنان در کلام امام رضا

مولی امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام:

لاتُحمِّلوا النّساءَ اَثقالَكُم وَاسْتَغنُوا عَنْهُنَّ ما استَطعتُم.

کارهای سنگین خودتان را بر زنان تحمیل نکنید و تا می‌توانید در چنین موقعیّت‌ها خود را از آنان بی‌نیاز بدارید. 

فهرست غرر، ص ٣٨٠

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

حدیث ارزش کار در خانه & بهترین زنان در کلام امام رضا & دعای پیامبر در حق محجبه ها

اگر درخانه شما حتی یک‌دختران محجبه هست قدرش را بدانید، مشمول دعای پیامبر (ص) است

امام رضا علیه السلام:

بهترین زنان شما آن زنی است که خوش اخلاق و بردبار باشد و هرگاه شوهرش بر وی خشمگین شد با نظر غضب به شوهرش نگاه نکند تا هنگامی که از وی خشنود گردد و هرگاه شوهرش از وی غایب شد حقوق شوهر را حفظ کند این چنین زنی از کارگزاران الهی است و عاملان خداوند از رحمت او ناامید نیستند. 

کلینی، کافی، ج۵، ص۳۲۵

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ✾

هر زنی که در خانه شوهرش چیزی را برای سامان دادن وضع خانه جـا به جـا کند خداوند نظر رحمـت به او می کند. وهر کس مورد رحمت خدا قرار گیرد خداوند عذابـش نمےکند.پیامبر اکرم صلےالله‌علیه‌وآله 

وسائل الشیعه ج۱۵ ص۱۷۵

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

تولد برپایه فطرت 

 از امام صادق(علیه السلام) نقل شده است: 

✅ مَا مِنْ مَوْلُودٍ يُولَدُ إِلَّا عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ اللَّذَانِ يُهَوِّدَانِهِ وَ يُنَصِّرَانِهِ وَ يُمَجِّسَانِه

✅ «هیچ نوزادی نیست، مگراین‌که بر پایه فطرت متولد شده است.

این پدر و مادرش هستند که او را یهودی، مسیحی و زردشتی می‌گردانند.»

من‌لايحضره‌الفقيه، ج۲، ص۴۹

✅ خداوند از ابتدا در لوح دل فرزندان ما، پایه سعادت را کاشته است

و این مائیم که باید انتخاب کنیم که آن را آبیاری و پرورش ‌دهیم،

یا بی‌توجهی کرده و صدمه بزنیم. 

مطالب مرتبط

ملاڪ دینداری & رابطه زندگی پاڪ وشهادت & رمز موفقیت در ارتباط اجتماعی 

مقام عفیف وپاڪدامن & احادیث پوشش وحیا۱ بصورت عڪس نوشته

حدیثی ردمورد قبر & تولی وتبری

? امام علی علیه السلام فرمودند: مِلاکُ الدّینِ مُخالَفَةُ الْهَوى؛

معیار دیندارى مخالفت با هواى نفس است»(1).

شرح حدیث:

هر چیزى ملاکى دارد که با آن سنجیده مى شود. ملاک دیندارى و بى دینى چیست؟

آیا ملاک دیندارى فقط نماز خواندن است؟ آیا حجاب به تنهایى مى تواند معیار قرار گیرد؟

همان گونه که بعضى مردم نماز یا حجاب را مرز دینداران و بى دینان معرّفى مى کنند.

آیا کنترل زبان و حفظ آن مى تواند به تنهایى ترازوى سنجش دیندارى باشد؟

حضرت امیرمؤمنان (علیه السلام) در این روایت کوتاه و عمیق، معیار و ملاک جامع و کاملى را براى

مسأله مورد بحث بیان فرموده است. هر چند امور مذکور نیز ملاک هستند;

ولى ملاک کامل و فراگیر چیز دیگرى است،

حتّى گاه مى شود که همان عبادت و حجاب و حفظ زبان بر اثر خواهش دل است.

داستان معروف زیر شاهد خوبى بر این بحث است:

شخصى سالیان درازى در صف اوّل نماز جماعت شرکت مى کرد. روزى دیر به مسجد رسید

و در صف آخر قرار گرفت، احساس بدى به او دست داد. با خود گفت: حالا مردم چه مى گویند!

فلانى هر روز در صف اوّل بود، چرا امروز در صف آخر قرار گرفته است!؟

پس از این افکار و تخیّلات، ناگهان تکانى خورد که اى واى بر من! سالیان دراز نمازهایم را خراب کردم،

باید همه را قضا کنم؟ چون آلوده به انگیزه غیر خدایى بود!

به همین جهت در روایتى مى خوانیم که: «مجذوب فراوانى نماز و روزه و سایر عبادات دیگران مشوید!

چون گاهى این ها را از سرِ عادت انجام مى دهند، بلکه افراد را به راستگویى و أداى امانت امتحان کنید»(2).

بنابراین آن کس که تابع عقل و فرمان خداست دیندار، و آن که تابع هواى نفس است بى دین است.

در تفسیر آیه شریفه (نُؤْمِنُ بِبَعْض وَ نَکْفُرُ بِبَعْض)(3) این سؤال مطرح شده است:

چرا خداوند بنى اسرائیل را به خاطر این کار سرزنش مى کند، در حالى که (نُؤْمِنُ بِبَعْض) که کار خوبى است;

هر چند براى (وَ نَکْفُرُ بِبَعْض) مستحق سرزنش هستند؟

برخى از مفسرین گفته اند:

«آن ایمان ببعض نیز بى ارزش بوده است، چون به چیزهایى ایمان مى آوردند که با هواى نفس آن ها سازگار بود. بنابراین در واقع ایمان به هواى نفس بود، نه ایمان به خدا!»(4).

خلاصه این که روایت فوق ملاک و معیار سنجش دینداران از بى دینان را مخالفت با هواى نفس مى شمارد

و با این ترازوى دقیق مى توانیم میزان دیندارى خویش را به خوبى بسنجیم.

?پی نوشت:

1. میزان الحکمة، باب 4041، حدیث 21135 (جلد دهم، صفحه 382).

2. میزان الحکمة، باب 300، حدیث 1490 (جلد اوّل، صفحه 344).

3. سوره نساء، آیه 150. 4. تفسیر نمونه، جلد 4، صفحه 189

مطالب مرتبط

رابطه زندگی پاڪ و شهادت ، پاڪدامنی دلیل بر عقل ، زن بهشتی ، احادیث پوشش وحیا ۱

مقام عفیف وپاڪدامن ، رمز موفقیت در ارتباطات اجتماعی ، باغبان گلهای زندگی ،حدیثی از قبر

پاسخ امام رضا به کار فرهنگی صرف  ، بی حیایی و بی عفتی از ریشه های بدحجابی ، تولی وتبری

حدیثی از بانوی دوعالم ، نگه داشتن دین در آخرالزمان ،