زمینیانی همچون فرشته

شهید مطهری ره:

” آیا اگر زن ساده و سنگین به دنبال کار خود برود برای اجتماع بهتر است‌ یا آنکه برای یک بیرون رفتن چند ساعت پای آئینه و میز توالت وقت خود را تلف کند و زمانی هم که بیرون رفت تمام سعیش این باشد که افکار مردان را متوجه خود سازد و جوانان را که باید مظهر اراده و فعالیت و تصمیم اجتماع باشند به موجوداتی هوسباز و چشم چران و بی اراده تبدیل کند ؟

عجبا ! به بهانه اینکه حجاب ، نیمی از افراد اجتماع را فلج کرده است‌ ، با بی حجابی و بی‌بند و باری نیروی تمام افراد زن و مرد را فلج کرده‌اند . کار زن پرداختن به خودآرایی و صرف وقت در پای میز توالت برای بیرون‌ رفتن ، و کار مرد چشم چرانی و شکارچیگری شده است. “

مسأله حجاب، ص107

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

سیستم سرمایه داری غرب با اسم برابری با مرد و آزادی زن را فریب دادو هم جایگاه معنوی و هم‌ زندگی متناسب با توانمندی های زنانه او را از او گرفت.

باید بگویم حضور زنان غربی در کارخانه‌ها و مشاغل سخت به اسم آزادی و برابری خطر از دست دادن دست و انگشتان و له شدن اعضای بدن زیرتیغ ماشین های سنگین برای زنان غربی به ارمغان آمد که هیچ وقت هم درباره ان حرفی زده نمیشود و در نهایت سیستم غرب تلاش میکند ایمنی محیط کار را بالا ببرد.

حال می‌خواهیم به رویدادی که بسیار تلخ تر از آسیب کار در کارخانه برای زنان است را تعریف کنیم.

تصویر بالا متعلق به زن اوکراینی است؛ کارگر یک اتوشویی، حین کار دست او در یک‌ماشین اتوماتیک بزرگ‌ گیر می‌کند، ماموران می‌گویند باید ماشین را بشکنیم تا بتوانیم دست زن را نجات دهیم که کارفرما به هیچ وجه اجازه خراب شدن اموالش را نمی‌دهد ودر نتیجه دست این زن جوان قطع می‌شود.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انحراف «حجاب استایل» پیامد تبیین نادرست «حجاب اسلامی»

مراجعه به آمار و گزارش‌ها بیان‌گر آن است که شیاطین در حال ترویج افسار گسیخته بی‌عفتی و روابط نامشروع در نقاط مختلف دنیا به‌ویژه در جوامع مسلمان هستند. دسترسی آسان و کم‌هزینه بودن ارتکاب شهوات نامشروع در برابر هزینه‌آور و پرخرج بودن یک رابطه مشروع در جامعه، مهمترین نکته‌ای است که مؤمنان دلسوز در این زمینه باید به آن توجه کنند.

در تقابل با گسترش نمادهای اسلامی، ترویج بی‌عفتی در دستور کار ابلیسیان قرار گرفته است. در این برهه حساس، امام خمینی رحمه‌الله راهبرد اسلام پیرامون حجاب زنان و چرایی آن را چنین توضیح دادند: «حجاب به معناى متداول كه حجاب اسلامى نامیده می‌شود، با آزادى مخالفتى ندارد؛ اسلام با آنچه خلاف عفت است مخالفت دارد».[1] این جمله گویای آن است که تشریع حکم حجاب در اسلام و تأکید بر رعایتش، صرفا به دلیل ایجاد عفت و پاکدامنی نه فقط میان بانوان؛ بلکه در میان تمام اقشار جامعه می‌باشد.

البته بهترین الگوی عفت‌آموزی، قرآن است که در سراسر آن می‌توان جلوه‌های ادب، حيا و عفت را به وضوح مشاهده کرد. در این کتاب مقدس، زنان كمتر مخاطب قرار گرفته شدند و خداوند از آنان با ضمير غایب و نه مخاطب ياد می‌كند. در این شیوه نه تنها بر حفظ حيا، عفت و حجاب تاکید می‌شود؛ بلکه ادب و شيوه محاوره و سخن گفتن با بانوان نیز به مخاطبان آموزش داده می‌شود.[2]

بر این اساس، آنچه که از مقوله «حجاب اسلامی»، مطلوب خداوند است، افزون بر حفظ صحیح پوشش در ظاهر برای بانوان، رعایت خطوط قرمز محاوره و ارتباط افراد جامعه با زنان نیز می‌باشد.

شیطان به خوبی دانسته که برای اختلال در روند پیشرفت‌ معنوی جامعه ایمانی، باید در دو جبهه فعالیت کند؛ نخست آنکه به هر شیوه ممکن، گناهان مربوط به غرایز جنسی را در جامعه ترویج داده و از آنها قبح‌زدایی کند؛ دیگر آنکه لشکریان خود را در پوشش افراد دین‌دار و متدین به متن جامعه روانه سازد تا با ایجاد شبهه و انجام رفتارهای ناشایست، تصویر ناپسندی از دین برجای بگذارند.

غم‌بارتر آنکه گاه شیطان توانسته این دو راهکار ناپسند را با انجام یک فعالیت به سرانجام برساند و به قول معروف «با یک تیر دو نشان بزند». بی‌تردید مقوله «حجاب استایل» که در جوامع مسلمان در حال ترویج و گسترش است، ماهیتی جز همراهی ایجاد شبهات با تحریک غریزه جنسی و شهوات ندارد؛ زنانی که در ظاهر تلاش دارند پوششی را که مورد نظر اسلام است، رعایت کنند، اما با استفاده از عنصر «زنانگی»، دل‌ربایی و زیبایی، از غفلت مخاطب بهره برده و او را به خود جذب می‌سازدند. شیطان نیز که زمینه و بستر را فراهم می‌بیند، سخنان نامربوط و بی‌اساس را از زبان «حجاب استایل» به دین و شریعت اسلامی نسبت می‌دهد تا هر چه بیشتر به هدف شوم خویش نزدیکتر شود.

از این‌رو، مهم‌ترین وظیفه‌ای که متوجه مسئولان فرهنگی جامعه اسلامی و دلسوزان متدین و متعهد می‌باشد، تبیین صحیح از ماهیت و کارکرد حجاب در نگاه اسلام است. حجاب اسلامی آنگاه محقق می‌شود که علاوه بر رعایت حدود شرعی، عفت را نیز به همراه داشته باشد و با فقدان هریک از این دو شاخص، انتظار تحقق «حجاب اسلامی» در جامعه نارواست.

پی نوشت:

[1]. صحيفه امام، ج‏5، ص 541.

[2]. جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنيم، اسراء، ج17، ص 567.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعریف حجاب از زبان دکتر عزیزی ،هم کلی بخند

هم یه کوچولو یاد بگیر

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

دختر شهید مدافع حرم حشد الشعبی خیرالله العایدی که در مسیر پیاده‌روی اربعین با تصویر پدرش در عمود 939 سلفی گرفته است.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

واقعیت طرفداران جنبش زن زندگی آزادی

” در بخش نظرات خبرگزاری گاردین برخی از کاربران در نقد به تبلیغات گسترده بسیاری از فمینیست‌ها در مدح و ستایش فیلم سینمایی باربی متذکر شده اند که این تبلیغات نه در راستای بهبود وضعیت زنان بلکه در راستای کسب بیشتر سود شرکت Mattel می‌باشد. آنها به نوعی فمینیست‌ها را متهم به آن کردند که به دلیل توجه به سودهای شخصی خود بهبود وضعیت جمعی زنان را فدا کرده‌اند. “

سؤالی که در میانه‌ی خواندن نظرات انتقادی کاربران به تبلیغات مصرف زدگی و سودجویانه‌ی فمینیست‌ها برای فیلم سینمایی باربی به ذهن متبادر می‌شود، این است که چه اتفاقی برای این جریان و نحله‌هایش افتاده که سرمایه‌دارانی چون شرکت تولید عروسک‌های باربی Mattel برای احیای سود و سرمایه‌هایش و بازگشت به کانون توجهات زنان، از این جریان و فمینیست‌های فعال در این جریان استفاده می‌کند؟! 

تعداد قابل توجهی از زنان آمریکایی که خود به کلافگی از حرکت در دورباطل تنانگی و بدن‌مندی رسیده‌اند یکی از علل این خستگی را در عروسک‌های باربی می‌دانند که مبلغ تنانگی و ابژگی زنان و دختران می‌باشند و آرامش حقیقی را از آنان سلب نموده است!

چگونه نویسندگان فمینیستی که خود نیز در اظهاراتشان این نفرت را از باربی داشتند به یکبار تغییر موضع می‌دهند آن هم در فاصله بسیارکوتاهی از اکران این فیلم؟!

چنین پیش‌بینی می‌شود که جریان فمینیسم و تمام وابستگان نظری و درصحنه‌ی میدانی آن، سقوط آزاد محسوسی را در میان زنان به زودی تجربه خواهند نمود و این سقوط آزاد به دلیل افزایش شکاف‌های نظری و عملی فمینیسم با مسائل حقیقی زنان، راهکارهای رفع آنان و در نظرگرفتن سود شخصی خود می‌باشد.

پیام آیه ی مباهله این است که از این پس در برابر هر خصمی بگو با تمام اعضای خانواده حاضر می شویم.

در عراق، نیروهای ناتو با خودروهایی نظامی حضور داشتند با هشدار نزدیک نشوید!

داعش هم با سر بریدن و ارعاب حضور یافت؛ هدف اصلی هر دو جریان، منهدم کردن فرهنگ تشیع بود.

 اما فرهنگ تشیع با حضور خانواده ها در مسیر نجف تا کربلا هر دو جریان را کنار زد. 

 این حضور خانوادگی در یکی از ناامن ترین مناطق جهان یک اتفاق نیست. 

آیه ی مباهله با نام بردن از تک تک اعضای خانواده این الگوی مقابله بر خصم را آموزش می دهد:

«فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ»؛ آل عمران/۶١

از این پس در محاجه با هر دشمنی بگو با خانواده حاضر می شویم.

مکتب تشیع، تنها مکتب در جهان اندیشه است که توسط یک خانواده (اهل بیت علیهم السلام) پایه گذاری شده است. 

حضور این خانواده در متن قرآن و رویدادهایی مانند مباهله و حدیث کساء و عاشورا یک الگوی متفاوت از مقاومت در برابر قدرت سخت مستکبران است.

فرهنگ مدرن مانند مسیحیت قرون وسطی (راهبان و پاپهای مجرد) جدا از خانواده و بلکه ضد خانواده است و در هر جامعه ای که وارد شود بیشترین آسیب را به خانواده می زند. اما فرهنگ اهل بیت فرهنگ خانواده است.

در برابر خشونت داعش و مسیحیت قدیم و مدرن که ضد خانواده است، فرهنگی پیروز است که بتواند از خانواده محافظت کند. این یک ادعای ایدئولوژیک نیست. خانواده نهادی علمی و عقلانی است که بقای بشر و فرهنگ را تضمین می کند و تجرد و انواع زیست های جدای از خانواده در هر جامعه ای فراگیر شود، تهدیدی برای بقای نوع بشر است.

نشست هویت زن در جمهوری اسلامی؛ از گفتمان تا میدان

برگزار شده در: ۲۸ خرداد ۱۴۰۲

دکتر فریبا علاسوند

آیا الگوی سوم فقط در نسبت با زن مسلمان تعریف می‌شود یا زن غربی هم در آن می‌گنجد؟!

خودزنی‌های فائزه هاشمی در زندان

 «فائزه هاشمی» که چهره و شخصیت سیاسی خود را از دست داده است، برای بازیابی چهره خود در میان احزاب به خودزنی و حمله به نیروهای هم‌طیف خود روی آورده است.

دفاع از جامعه بهایی با وجود نفوذ و نقش آنها برای ایجاد اخلال در بازار ارز و دارو که با جان و مال مردم ایران در ارتباط بوده است؛ حمله به ارزش‌های دینی و همسو با فرهنگ اصیل ایرانی مانند حجاب؛ هجمه به مبانی اصیل انقلاب و دین مانند ولایت و رهبری و… از مواردی است که وی در چند ماه اخیر با انتشار بیانیه‌های مختلف از زندان، علیه آن موضع‌گیری داشته است.

 وی که گویا دچار بحران خودنمایی شده و به اظهارنظرهای غیر اصولی نسبت به مواضع نظام جمهوری اسلامی برای خودنمایی بیشتر روی آورده است، در جدیدترین مورد، افراد هم‌حزبی خود را نیز که در یک موضع‌گیری اصولی و همسو با حمایت از انقلاب درخواست حضور برای ثبت‌نام در انتخابات را داشته‌اند، مورد هجمه قرار داده است.

 او به آقای «حسین مرعشی» در یک بیانیه با انتقاد گفته است: «سلاح ما امتناع ماست و آزموده را آزمودن خطاست…».

فارغ از دیدگاه‌های سیاسی احزاب، در مورد این سخن فائزه هاشمی باید گفت: بله حق با ایشان است و سلاح ملت ایران همواره امتناع بوده است؛ اما در اینکه باید از چه چیزی امتناع کرد، لازم است به سابقه و حافظه تاریخی ملت ایران بعد از انقلاب اسلامی رجوع شود.

ادامه مطلب در اینجا