زمینیانی همچون فرشته

حکمت خدا ورسولش چنین اقتضا می کرد که پس از رحلت پیامبر -آنهم آخرین پیامبر خدا-

مردم دچار تفرقه وحیرت نباشند ونظام جامعه اسلامی که سالهاپیامبر خدا(ص) برای آن زحمت کشیده ،

از هم نپاشد.از این رو، این کاملا عقلانی است که پیامبر به فرمان پروردگار،

جانشین خویش را به مردم معرفی کند تا جامعه از چند دستگی نجات یابد

وراه آن رسول بزرگ پروردگار ادامه یابد.

 این حقیقت سترگ را فاطمه در خطبه خود در مسجد مدینه چنین بیان میدارد:

«سپس خداوند…پیروی ما را مانع افتراق قرار داد».1

آن هنگام که از فاطمه پرسیده شد که اگر خلافت حق علی (ع) بود، چرا سکوت کرد وحق خود را نگرفت،

فرمود:«مَثَل امام، مَثَل کعبه است که مردم باید به دورشان طواف کنند، نه که کعبه به دور آنان طواف کند».

در این عبارت زیبا ودقیق، فاطمه کوشیده این واقعیت را تبیین کند

که همانا امام چون کعبه که مظهر وحدت مسلمانان است، نقش می آفریند.

همه مسلمانان- با هر مذهب ومسلکی- رو به کعبه نماز می خوانند ودر کنار آن حج به جا می آورند.

امام نیز بایدچنین جایگاهی بیابد وهمگان امامت را مظهر وحدت خود قرار دهند

وخود را آماده بهره مندی از آن کنند.

آن حضرت درباره امام اول شیعیان چنین می فرماید:«سعادت، همه سعادت وحقیقت سعادت،

در کسی است که امام علی(ع)  را در دوران زندگی وپس از شهادتش دوست داشته باشد».2

از جمله مظاهر وحدت در اندیشه فاطمه روز غدیر است.

آن حضرت، روز غدیر را روز تجلی اتحاد امت اسلام می داند.

اتحادی که هم خدا از آن خشنود بود وهم رسول خدا (ص) وهم مردم.

اتحادی که در مسیر عبادت پروردگار واطاعت از خدا ورسولش بود؛ نه اتحادی که مبنای آن هوا ی نفس باشد.

پی نوشت ها

1.جلائ العیون ص139

2.بخار الأنوار ج36 ص353

زهرا در جوانی از دنیا رفته است.

ولی خوشبختانه یک خطابه مفصل بسیار طولانی (در حدود یک ساعت)

از ایشان در سن18 سالگی باقی مانده که این را تنها شیعه روایت نمی کند،

بغدادی در قرن سوم این خطابه را نقل کرده است.

همین یک خطابه کافی است که نشان بدهد زن مسلمان در عین اینکه حریم خودش را با مرد

حفظ می کند وخودش را به اصطلاح برای ارائه به مردان درست نمی کند، معلوماتش چقدر است؟

ورود در اجتماع تا چه حد است؟خطبه حضرت زهرا توحید دارد در سطح توحید نهج البلاغه،

یعنی در سطحی که دست فلاسفه به آن نمی رسد.

وقنی که درباره ذات حق وصفات حق صحبت می کند، گویی در سطح بزرگترین فیلسوفان جهان است.

از بوعلی سینا ساخته نیست که اینطور خطابه بخواند. یکدفعه وارد فلسفه احکام می شود.

خدا نماز را به این خاطر واجب کرد، روزه، حج، امر به معروف ونهی از منکر رابرای این دلیل واجب کرد.

زکات را برای این واجب کرد و…بعد شروع می کند به ارزیابی قوم عرب قبل از اسلام

وتحولی که اسلام در این قوم به وجود آورد که شما مردم عرب چنین وچنان بودید.

وضع زندگی مادی ومعنوی آنها قبل از اسلام را بررسی می کند وآنچه را بوسیله پیغمبر از نظر

زندگی مادی ومعنوی به آنها ارزانی شده بود، گوشزد می کند.

بعد در مقام استدلال ومحاجه بر می آید. او در مسجد مدینه در حضور هزاران نفر خطبه می خواند.

اما نمی رود بالای منبر که العیاذ بالله خود نمایی کند.

سنت پیغمبر این بوده که زنها جدا می نشستند ومردها جدا،

پرده ای بلند میان آنها کشیده می شد.

 زهرای اطهر(س) از پشت پرده تمام سخنان خودش را گفت وزن ومرد مجلس را منقلب کرد.

این معنای آن است که ذکر کردیم: هم شخصیت دارد وهم عفاف،

هم پاکی دارد وهم حریم، هیچ وقت خودش را جلوی چشم های گرسنه مردان قرار نمی دهد.

اما یک موجود دست وپا چلفتی نیست که چیزی سرش نشود واز هیچ چیز خبر نداشته باشد.

منبع

حماسه حسینی ج1 ص223

متن گفگوی تلویزیونی خانم ژاپنی شیعه شده در برنامه آبی آسمانی:

مجری: من شنیدم که کشور ژاپن علیرغم اینکه کالاهای فوق العاده خوبی تولید می کنه

ولی همسرتان می گفت:

رفتید لوازم منزل بخرید اصرار داشتید که لوازم ایرانی بخرید! چرا؟

خانم اتسو کو هوشینو: بله حتما! چون ما باید اقتصاد کشور شیعه را کمک کنیم.

اونوقت ماها رو باش که کجا زنبیل گذاشتیم!؟

خبرگزاری سیاسیون: می خواهند لباس حیا و شرف  فرشته های ما( دختران) را بردارند،

حیا را از چشم شان بگیرند و تار و پود فرشته های زمین مان را رشته رشته کنند.

به گزارش خبرگزاری سیاسیون حجة الاسلام والمسلمین اسماعیل چراغی کوتیانی

محقق و جامعه شناس اهل صفی آباد در یک دلنوشته ای که به مناسبت سالروز ولادت

حضرت معصومه سلام الله علیها در وبلاگ شخصی خود منتشر کرده است

دختران ایران اسلامی را به فرشته ها تشبیه کرده که دشمن با یک برنامه حساب شده

می خواهدبا از بین بردن حیا و عفت، آنها را از سرشت اصلی خود دور کند.

وی همچنین در یک تشبیه زیبا این اقدام دشمنان انسانیت را این گونه توصیف می کند:

 تا دیروز جسم فرشته های تازه تولد یافته ارغوانی را دسته دسته «زنده به گور» می کردند

  اما امروز  تن شان را «زنده»  و جان شان را «گم و گور» می کنند.

این متخصص امامت و مهدویت در ادامه روند ترویج روحیه تساهل و مدارا  و

بی بند و باری با استفاده از مدل های غربی را مورد اشاره قرار می دهد و می نویسد:

 می خواهند «بار» لباس حیا و شرف را از دوش شان بردارند

و مفتخرشان کنند به مدال «باربی» یعنی کسی که «بی بار» است.

نه منفیِ منفی است و نه مثبت ِ مثبت.گاه این است

و گاه آن ‘بخشی از این دارد و لختی از آن! اصلا خنثی است.

.

  متن دنوشته بدین شرح است:

اولیاء خدا یک نسخه داده اند که هر کس حتّی اگر تمکن مالی دارد،

باید عمل کند و اتّفاقاً از لحاظ بهداشتی هم به دردمان می‌خورد.

می‌گویند: اوّلاً گرسنه شو و بعد سراغ غذا برو. بعد هم موقعی که گرسنه هستی

و سر غذا نشستی،یک مقدار که خوردی، دیدی همچنان می خواهی، بگو: نمی‌خواهم!

اگر می‌خواهی قانع بشوی، حتی موقعی که ولو تمکن مالی داری، کمتر بخور،

به تعبیر عامیانه دائم پرس روی پرس می‌خوری که چه؟!

می‌گویند: اگر می‌خواهید قناعت‌پیشگی را یاد بگیرید اوّل از لقمه شروع کنید

(این نسخه اولیاء است که بیان می‌کنم)، اگر توانستی این شکم بی‌هنر را کنترل کنی،

چیزهای دیگر را هم کنترل می‌کنی. آن‌وقت معلوم است دیگر، کسی که به حلالش مراقبت کند

و کم بخورد،دیگر دستش به طرف شبهه‌ناک و حرام نمی‌رود.

لذا آیت‌الله آمیرزا جواد آقای ملکی تبریزی(اعلی اللّه مقامه الشّریف)

در جواب فردی که نسخه‌ای برای کنترل چشم می‌خواست، فرمود: تو قانع نیستی! یعنی چه؟

اگر ما باشیم می‌گوییم که تو کنترل چشم نداری، شهوت داری، امّا ایشان گفتند: تو قانع نیستی،

یعنی در حقیقت سرچشمه را به او نشان داد.

آن مرد سۆال کرد که آقا چه کنم؟ فرمودند: از لقمه شروع کن، لقمه را کمتر کن،

آن وقت اعضاء و جوارح دیگر هم کنترل می‌شوند. وقتی دستت می‌خواهد به سمت لقمه برود

(چون شکم حریص است و فرمان می‌دهد)، بگو: نه، دیگر بس است.

از حلال ها، نه فقط از حرام، کنار بکش و قانع باش. آن‌وقت که به مال قناعت می‌کنی،

به همسر خودت قناعت می‌کنی و …

اولیاء خدا می‌گویند: اگر یک قدم به نفست جواب دادی، قدم دوم هم می‌خواهد.

اگر یک‌بار گفتی: بیا، این شربت به ظاهر گوارای دنیا را بگیر، باز هم می‌خواهد،

چرا که حریص و سیری ناپذیر است، تو را می‌کشد، امّا سیر نمی‌شود، لذا باید خیلی مواظب باشیم

شخصیت، مجموعه افکار، عواطف، عادتها واخلاقیات یک انسان است که به تمایز وی از دیگران

می انجامد.1به عبارت دیگر، مجموعه ی صفات وویژگیهای جسمی، روانی ورفتاری که هر انسان

رااز انسانهای دیگر متمایز می سازد؛ شخصیت نام دارد.2 بر این اساس هر کس شخصیتی دارد

که خود را با آن معرفی می کند ودیگران نیز اورا به همان ویژگیها می شناسند.

در «روانشناسی کمال» انسان رشد یافته که انسان، خواستار تحقق خود

(actualizing person-the self)معرفی می گردد. اینگونه توصیف شده است:

انسانی که نیازهای سطوح پایین( نیازهای جسمی،ایمنی، تعلق، محبت واحترام ) را

پشت سر نهاده؛درصدد استفاده از توانایی ها وقابلیتهای خوداست وبه دنبال

به فعلیت رساندن خویشتن وتحقق خویش است.3

«اریک فروم» انسان رشد یافته را انسان باور(productive person) معرفی می کند

ودر تعریف او می گوید: وی انسانی است که نیازهای روانی اش را از راه های بارور وزایا و

خلاف ارضامی کند.4

به عقیده«ریک فروم» موثرترین عامل در رشد شخصیت انسان برآوردن نیازهای روانی است

که حیوانات  پست این نوع نیازها را ندارند. انسان سالم نیازهای روانی-

نه نیازهای جسمانی مثل گرسنگی، تشنگی، جنسی و…- خود را از راههای خلاف ارضا

می کندواشخاص ناسالم از راههای نا معقول.5

با تو می گویم مروه ی نجیب!

تا این زمان نمی دانستم شهادتی باشد

خاص دختران، دخترانه دخترانه

نمی دانستم همین چادر وروسری که هر روز

در مواجهه با غیر سر می کنیم،

شهادت ساز است؛

مثل ایمان، مثل عقیده، مثل طرز تفکر.

از امروز به چادرم به گونه ای دیگر نگاه خواهم کرد.

چادرم را مثل ایمان وعقیده ام حفظ خواهم کرد.

تلاشم را خواهم کرد… تو دعا کن برای ما!

مروه ی قهرمان!

حالا می فهمم معنی آن جمله را

که پیر دوست داشتنی وفرزانه مان می گفت:

مروه شربینی به علت داشتن حجاب،

مورد توهین وتهدید یک جوان نژادپرست در شهر سدن آلمان

قرار گرفته بود. بعداز شکایت وحضور در دادگاه، مورد حمله ی

وحشیانه متهم قرار گرفت ودر برابر چشم قاضی، کارمندان،

همسر وفرزند خردسال خود، به طرز فجیعی با 18 ضربه ی چاقو،

در حالی که باردار بود، به قتل رسید.

وبه «شهیده ی حجاب» معروف شد.