زمینیانی همچون فرشته

در تبلیغ حجاب باید اثر آن بر بانوان تبیین شود. این ادبیات که بی‌حجابی موجب آزار دیدن و به‌گناه افتادن آقایان می‌شود، برای برخی بانوان قانع کننده و تأثیرگذار نیست. انسان حب به ذات دارد و تا ارتباط کاری را با خودش درنیابد، نسبت به انجام یا ترک آن شوق پیدا نمی‌کند.

در ادبیات قرآنی و روایی، فوائد حجاب برای بانوان بیان می‌شود. تعبیراتی مانند اینکه «به پاکدامنی شناخته شوید»، «اذیت نشوید»، «زیبایی شما ماندگار بماند» و «بیشتر به نفع شماست» در تعبیرات آیات و روایات وجود دارد. این نکته می‌تواند الگو و راهکاری برای تبلیغ حجاب باشد.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

راه های تبلیغ حجاب ۱_۵

بعد از خواندن این یادداشت تکلیف همه با لاک سیاه و دختران بی‌حجاب هیاتها مشخص میشود. بی‌حجابی و اهمیت ندادن به عفاف هیچ سنخیتی با فرهنگ عاشورا و سیره زندگی امام حسین و شهدای کربلا ندارد .

 زمانی که کاروان در مدینه به راه افتاده امام دستور می‌دهد مردان دور شوند، حضرت زینب و ام‌کلثوم، رویشان پوشیده و با کمک حضرت عباس به محمل سوار می‌شوند. 

منبع:موسوعه کلمات امام حسین، تحقیقات باقر العلوم، قم: مؤسسه الهادی، چاپ اول، ص ۲۹۷-۲۹۸

وقتی که حضرت زینب قصد پیاده شدن از کجاوه برای اتراق درکربلا داشته‌اند، محارم مثل جنابان عباس وعلی اکبر ایشان را همراهی می‌کنند 

امام حسین (ع) دستوردادند خندق دور خیمه‌های بانوان را بکَنند که دشمن از آن طرف نتواند به خیمه حمله کند وحتی ریسمان‌های خیام را به هم گره زدندکه دشمن نتواند نفوذکند.

 منبع: ارشاد، ج2، ص 95-93

حضرت عباس در شب عاشورا نگران وضعیت حضرت زینب در اسارت بوده وگریه کرده اند.

منبع :فاطمه زهرا شادمانی، دل پیامبر، ص ۸۶۲

عصر عاشورا امام خطاب به زنان حرم می‌فرماید، موقع حمله دشمن چادرها را محکم به کمر گره بزنید که موقع فرار چادر از سرتان شل نشود

امام حسین در عصر عاشورا به فرات می‌رسد و مشتی آب به دستش می‌گیرد،یکی ازحرامیان می‌گوید حسین چه میکنی که به خیمه زنان حمله کرده‌اند، امام تشنه آب را نمینوشد و به طرف خیمه‌ها برمی‌گردد.

منبع:مناقب آل ابی طالب، ج ۴، ص ۵۸؛ علامه مجلسی، بحار الانوار، ج ۴۵، ص ۵۱

جمله معروف امام که میفرمایند اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید، زمانیست که امام در آخرین لحظات عمر مبارکشان بوده اندو حرامیان به سمت خیمه بانوان حمله می‌کنند.

منبع:بحار، ج45، ص51

لحظات آخر زندگی امام، متوجه حمله دشمن به خیمه‌ها می‌شوند عبارت دوم را میفرمایند: این منم که با شما میجنگم و شما هم با من مبارزه میکنید. زنان را گناهی نیست، پس متجاوزان و ستمگران و جاهلان خود را مادام که زنده‌ام از خیمه گاه من باز می‌کنم. 

منبع :خوارزمی، مقتل الحسین، همان، ج ۲، ص ۳۲؛ لهوف ابن طاووس، همان، ص ۱۱۹؛ بحارالانوار، همان، ج ۴۵، ص

تنها جایی که امام درخواست کمک می‌کند برای مراقبت از اهل حرم است.میفرمایند:آیا رحم‌کننده‌ای هست که به خاندان پیامبر(ص) ترحم کند؟ آیا یاری‌کننده‌ای هستند که فرزندان پیامبر (ص) را یاری دهند؟ آیا کسی هست که به فریاد فرزندان زهرا بتول برسد؟ آیا دفاع‌کننده‌ای است که از خانواده رسول خدا (ص) دفاع کند».

 منبع:حیاه الامام حسین (ع)، باقر شریف القرشی، دارالکتب العلمیه، قم، اول، ج ۳، ص ۲۷۴

زمانی که امام به گودی قتلگاه می افتند وبانوان حرم سوی ایشان می‌آیند امام تذکر می‌دهند مراقب باشید که گردن هایتان را خراش ندهید

منبع: دانشنامه امام حسین (ع)، ج6، ص 57

بعد از هجوم دشمن به خیمه‌ها حضرت سکینه در اثر ضربه بیهوش میشوند،به هنگام بیداری اولین چیزی که شکایت می‌کنند باز شدن حجاب ایشان است

منبع:بحار، ج ۴۵، ص۶۰

تنها درخواستی که بانوان حرم از عمر سعد کرده اند برگرداندن چادر و مقنعه بوده است.

منبع :ارشاد، ج2، ص112

و تنها هدایا و نذوراتی که در طول اسارت از مردم قبول کرده اند لوازم حجاب بوده است.

منبع:بحار، ج45، ص108

حضرت زینب در مجلس یزید بت آستین صورت خود را پوشانده بودند 

خصائص زینبیه، ص ۱۵۶

درخواست امام سجاد از ابن زیاد برای همراهی کاروان اسرا مرد پاکدامن بود‌.

منبع :تاریخ طبری، ج4، ص 350

بانوان در مسیر اسارت برروی شتر، سرهایشان پایین بودو صورتشان را با لباس و آستین می‌پوشاندند تا هرکسی آن‌ها را نبیند

منبع: أمالی الصدوق، ص166

زمانی که کاروان اسرا به شام ​​نزدیک شد، ام کلثوم از شمرخواست، آن‌ها را از دری وارد شام کنند تا مردم کمتر آن‌ها را ببینند.حضرت ام کلثوم خطاب شمر گفت: از بس ما را دیدند،خواریم. 

منبع:بحار، ج ۴۵، ص۱۲۷

حضرت سکینه در ورودی شام به سهل بن سعد شامی فرمود:«ای سهل! اگر ممکن است بگویم تا این سرها را از اطراف ما دور کنند تا مردم با تماشای این سرها کمتر به حرم خدا (ص) نگاه کنند

منبع :بحار، ۴۵، ص۱۲۷

حضرت زینب در خطبه مجلس یزید به پوشیده بودن زنان وکنیزان یزیدو آوارگی اهل بیت پیامبر در مقابل نامحرمان اعتراض می‌کنند و میفرمایند:«آیا عدالت است که زنان و کنیزانت را در پس پرده می‌نهی و دختران پیامبر خدا (ص) را به ،پرده‌شان را دریده به اسارت می‌برند، صورت هایشان را دور کرده، از این شهر به آن شهر می‌برند، جلوی چشم اهالی آبادی‌ها، ظاهر می‌شوند و…، در حالى که از مردانشان، سرپرستان آن‌ها نیست و حمایتگرى ندارند؟!

منبع:دانشنامه امام حسین (ع)، ج ۸، ص۳۱۷)

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وزیر آموزش‌وپرورش فرانسه:

از فردا دانش‌آموزان اجازه ندارند با پوشش اسلامی در کلاس‌ حاضر شوند

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقاله “فمینیسم عامه پسند در اینستاگرام؛ تحلیل محتوای متون کنش‌گران ایرانی حوزه زنان”

تعداد صفحات: 32

نویسندگان: اعظم راودراد - میترا شمسی

اشاره:

این پژوهش به جستجوی ردِ پای «فمینیسم عامه‌پسند» در محتواهای به ‎اشتراک گذاشته شده از سوی کنشگران ایرانی حوزه زنان در بستر رسانه‌های اجتماعی می‌پردازد.

بر اساس یافته‏ های این پژوهش، محتواهای به اشتراک‏ گذاشته شده و کنش‌گری کنش‎گران مورد مطالعه، دارای ویژگی‎هایی چون درگیری در حلقه بازخوردها، تمرکز افراطی بر بدن زنان، ارائه نسخه‏‌ای زیبایی‌سازی‌شده از فمینیسم و گاه پیشنهاد راهکارهای ساده‏‌سازی‌شده و فردگرایانه برای حل نابرابری‌های مبتنی بر جنسیت هستند.

برای دانلود pdf مقاله اینجا کلیک کنید.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

مقاله فرصت ها و تهدیدهای حضور زنان در فضای ممازی

چادر مقدس است

آیت‌الله صافی به بانوی چادری که قصد بوسیدن عبایشان را داشت چه فرمودند ؟

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شهید مطهری ره:

” آیا اگر زن ساده و سنگین به دنبال کار خود برود برای اجتماع بهتر است‌ یا آنکه برای یک بیرون رفتن چند ساعت پای آئینه و میز توالت وقت خود را تلف کند و زمانی هم که بیرون رفت تمام سعیش این باشد که افکار مردان را متوجه خود سازد و جوانان را که باید مظهر اراده و فعالیت و تصمیم اجتماع باشند به موجوداتی هوسباز و چشم چران و بی اراده تبدیل کند ؟

عجبا ! به بهانه اینکه حجاب ، نیمی از افراد اجتماع را فلج کرده است‌ ، با بی حجابی و بی‌بند و باری نیروی تمام افراد زن و مرد را فلج کرده‌اند . کار زن پرداختن به خودآرایی و صرف وقت در پای میز توالت برای بیرون‌ رفتن ، و کار مرد چشم چرانی و شکارچیگری شده است. “

مسأله حجاب، ص107

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

یک هفته اخیر پیروزی بانوان با حجاب

سومین قهرمانی پیاپی دختران تکواندوکار ایران در جهان 

صعود دختر قایقران ایرانی به فینال مسابقات قهرمانی جهان 

نقره و برنز مچ‌اندازی بانوان ایرانی در مسابقات قهرمانی جهان 

پیروزی ۱۰ بر ۲ تیم هاکی بانوان ایران بر میزبان مسابقات آسیایی

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انحراف «حجاب استایل» پیامد تبیین نادرست «حجاب اسلامی»

مراجعه به آمار و گزارش‌ها بیان‌گر آن است که شیاطین در حال ترویج افسار گسیخته بی‌عفتی و روابط نامشروع در نقاط مختلف دنیا به‌ویژه در جوامع مسلمان هستند. دسترسی آسان و کم‌هزینه بودن ارتکاب شهوات نامشروع در برابر هزینه‌آور و پرخرج بودن یک رابطه مشروع در جامعه، مهمترین نکته‌ای است که مؤمنان دلسوز در این زمینه باید به آن توجه کنند.

در تقابل با گسترش نمادهای اسلامی، ترویج بی‌عفتی در دستور کار ابلیسیان قرار گرفته است. در این برهه حساس، امام خمینی رحمه‌الله راهبرد اسلام پیرامون حجاب زنان و چرایی آن را چنین توضیح دادند: «حجاب به معناى متداول كه حجاب اسلامى نامیده می‌شود، با آزادى مخالفتى ندارد؛ اسلام با آنچه خلاف عفت است مخالفت دارد».[1] این جمله گویای آن است که تشریع حکم حجاب در اسلام و تأکید بر رعایتش، صرفا به دلیل ایجاد عفت و پاکدامنی نه فقط میان بانوان؛ بلکه در میان تمام اقشار جامعه می‌باشد.

البته بهترین الگوی عفت‌آموزی، قرآن است که در سراسر آن می‌توان جلوه‌های ادب، حيا و عفت را به وضوح مشاهده کرد. در این کتاب مقدس، زنان كمتر مخاطب قرار گرفته شدند و خداوند از آنان با ضمير غایب و نه مخاطب ياد می‌كند. در این شیوه نه تنها بر حفظ حيا، عفت و حجاب تاکید می‌شود؛ بلکه ادب و شيوه محاوره و سخن گفتن با بانوان نیز به مخاطبان آموزش داده می‌شود.[2]

بر این اساس، آنچه که از مقوله «حجاب اسلامی»، مطلوب خداوند است، افزون بر حفظ صحیح پوشش در ظاهر برای بانوان، رعایت خطوط قرمز محاوره و ارتباط افراد جامعه با زنان نیز می‌باشد.

شیطان به خوبی دانسته که برای اختلال در روند پیشرفت‌ معنوی جامعه ایمانی، باید در دو جبهه فعالیت کند؛ نخست آنکه به هر شیوه ممکن، گناهان مربوط به غرایز جنسی را در جامعه ترویج داده و از آنها قبح‌زدایی کند؛ دیگر آنکه لشکریان خود را در پوشش افراد دین‌دار و متدین به متن جامعه روانه سازد تا با ایجاد شبهه و انجام رفتارهای ناشایست، تصویر ناپسندی از دین برجای بگذارند.

غم‌بارتر آنکه گاه شیطان توانسته این دو راهکار ناپسند را با انجام یک فعالیت به سرانجام برساند و به قول معروف «با یک تیر دو نشان بزند». بی‌تردید مقوله «حجاب استایل» که در جوامع مسلمان در حال ترویج و گسترش است، ماهیتی جز همراهی ایجاد شبهات با تحریک غریزه جنسی و شهوات ندارد؛ زنانی که در ظاهر تلاش دارند پوششی را که مورد نظر اسلام است، رعایت کنند، اما با استفاده از عنصر «زنانگی»، دل‌ربایی و زیبایی، از غفلت مخاطب بهره برده و او را به خود جذب می‌سازدند. شیطان نیز که زمینه و بستر را فراهم می‌بیند، سخنان نامربوط و بی‌اساس را از زبان «حجاب استایل» به دین و شریعت اسلامی نسبت می‌دهد تا هر چه بیشتر به هدف شوم خویش نزدیکتر شود.

از این‌رو، مهم‌ترین وظیفه‌ای که متوجه مسئولان فرهنگی جامعه اسلامی و دلسوزان متدین و متعهد می‌باشد، تبیین صحیح از ماهیت و کارکرد حجاب در نگاه اسلام است. حجاب اسلامی آنگاه محقق می‌شود که علاوه بر رعایت حدود شرعی، عفت را نیز به همراه داشته باشد و با فقدان هریک از این دو شاخص، انتظار تحقق «حجاب اسلامی» در جامعه نارواست.

پی نوشت:

[1]. صحيفه امام، ج‏5، ص 541.

[2]. جوادی آملی، عبدالله، تفسیر تسنيم، اسراء، ج17، ص 567.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تعریف حجاب از زبان دکتر عزیزی ،هم کلی بخند

هم یه کوچولو یاد بگیر

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

شاید برای شما هم پیش آمده باشد که درباره فردی قضاوتی داشته‌اید و با گذشت زمان، بیشتر شدن و دقیق شدن اطلاعات، متوجه اشتباه خود شده باشید. نگاه از دور، با نوعی سطحی‌نگری همراه است و انسان را در معرض چنین اشتباهاتی قرار می‌دهد.

فضای مجازی این نگاه سطحی و دیوارکشی شده را بسیار گسترش داده است. کم نیستند افرادی که تصور می‌کنند، اطلاعات خوبی درباره اقشار مختلف جامعه، کشورهای دیگر و خُلقیات مردم دارند؛ اما اسیر حبابی شده‌اند که فضای مجازی برای آن‌ها ایجاد کرده است. برای تبلیغ دین و احکام آن، به‌ویژه حجاب لازم است که این حباب و فاصله زایل شود.

نزدیک شو و نگذار تنها تو را از دور ببیند

دشمنان اسلام برای ایجاد تنفر نسبت به دین و مؤمنین از اصطلاحات تمسخرآمیز استفاده می‌کنند و تلاش دارند تا قضاوت مخاطبان رسانه‌ای خود را با این واژگان شکل دهند. کلماتی مانندِ مزدور نظام، ساندیس‌خور و … که نوعی قضاوت منفی را ایجاد می‌کند. اگر نوجوان از آیینه این رسانه‌ها به روحانیان، بانوان محجبه و مردم متدین نگاه کند؛ چگونه ممکن است که به نصیحت و خیرخواهی آنان گوش بسپارد. باید ابتدا بین او و متدینین یک احساس محبت و درک متقابل ایجاد شود تا اعتماد جلب گردد. متأسفانه برخی از اهالی دین و دیانت با عموم مردم زیست اجتماعی فعال و نزدیک ندارند و فرصت را برای تصویرسازی رسانه‌های معاند فراهم می‌کنند. نوجوان باید با شما زندگی کند، از نزدیک دغدغه‌های انسانی و الهی شما را ببیند و از وضعیت سخت معیشتی بسیاری از مؤمنان باخبر شود. افراد زیادی بودند که با نزدیک شدن به یک روحانی و مبلغ دینی به‌طورکلی قضاوت‌های گذشته را کنار گذاشته‌اند و اکنون جنگ رسانه‌ای دشمن بر آن‌ها تأثیر چندانی ندارد.

اگر نزدیک نمی‌آید، تصاویر خوب برای او بفرست

نمایش زندگی شاد، مفرح و امیدبخش از زندگی بانوان متدین و باحجاب نیز پیام‌های مثبتی را به مخاطبان نوجوان منتقل می‌کند. انتخاب نوع گفتار و پرهیز از ادبیات خشن و دستوری موجب تعامل بیشتر می‌شود و اجازه نمی‌دهد تصویرسازی دشمنان، بر عمق باور مخاطبان نفوذ کند. امیرالمؤمنین علی علیه‌السلام می‌فرماید: «عَوِّدْ لِسانَکَ لينَ الْكَلامِ وَ بَذْلَ السَّلامِ، يَكْثُرْ مُحِبّوكَ وَ يَقِلَّ مُبْغِضوکَ»؛[1] «زبان خود را به نرم‌گویی و سلام كردن عادت ده، تا دوستانت زياد و دشمنانت كم شوند». تأسف‌بار است که اهل باطل، گاهی با ادبیات نوازشگر و قربان صدقه رفتن، مردم را فریب دهند و ما به خاطر تندی در گفتار از توفیق هدایت دیگران محروم شویم.

پی‌نوشت:

[1]. تميمى آمدى، عبدالواحد بن محمد، غررالحکم و درر الكلم‏، مصحح: رجائى، سيد مهدى‏، چاپ دوم، دار الكتاب الإسلامی، 1410ق‏، ص696.

✾ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مطالب مرتبط

راه های تبلیغ حجاب ۱_۴