زمینیانی همچون فرشته

پیامبر اکرم (صلى الله علیه وآله) فرمودند

إذا مُتَّ عَلَى طَهارَة تَکُونُ شَهِیْداً ؛ 

هنگامى که پاک از دنیا بروى در زمره شهیدان خواهى بود

سفینة البحار، جلد 1، صفحه 720

شرح حدیث:

حدیث فوق قسمتى از دستورهایى است که پیامبر(صلى الله علیه وآله)

به یکى از یاران خود به نام «انس» مى دهد و به او مى فرماید:

«اگر مى توانى شب و روز با وضو باشى این چنین کن، زیرا 

گر در این حال از دنیا بروى شهید خواهى بود.»

گرچه معناى نخستین حدیث، همان با وضو بودن است،

اما حدیث در ضمن اشاره به حقیقت مهم ترى دارد 

و آن پاک زیستن و پاک از جهان رفتن است، 

آنها که دامانشان پاک، دل هایشان پاک، و زندگى و فکرى پاک دارند

و این چنین از جهان رخت بر مى بندند قطعاً در صف شهیدان خواهند بود 

که شهادت منحصر به کشته شدن در میدان جنگ نیست

احادیث دیگرى که در منابع اهل بیت(علیهم السلام)وارد شده نیز این حقیقت را تأکید مى کند

مطالب مرتبط

گلچینی از احادیث امام هادی ع ، حدیثی از پیامبر در مورد حسنین ع

موفقیت در ارتباط اجتماعی(در نهج البلاغه) ، مقام عفیف بالاتراز شهادت 

احادیث پوشش وحیا(عڪس نوشته) ، حدیث برتری زن مومنه از حورالعین

پاسخ امام رضا(ع) به کسانی که فقط قائل به کار فرهنگی هستند ، گلچین احادیث امام جوادع

سخنان حضرت زهرا س ، دعابرای شیعیان ، فلسفه احکام حضرت زهرا س ، امامت وولایت

حدیث قبر ، غصب خلافت ، نهی تندی به مادر ، نگه داشتن دین ، پای درس فاطمه س 

حدیث از فاطمه س ، حدیث تولی وتبری

 

 

ثواب تحمل بداخلاقی همسر

?از بالا و پایین بودن زندگی و مشڪلات راهی برای رسیدن به خدا درست ڪن…

مثال میزنیم در تمام عالم منزلی تاریک تر و ظلمانی تر و کدرتر از خانه ی فرعون یافت نمی شد

از این منزل ، یکی از بزرگترین #زنان عالم بیرون آمد

علتش این بود که این خانم ، هر گاه موقعیتی به دست می آورد ، سیم را وصل می کرد ! 

آری در همان کاخ فرعون ، از نسخه های شفا بخش الهی استفاده می کرد

گرفتاری همسر فرعون از همه ی ما بیشتر بود ، جایی بود که اگر می خواست یک ذکری بگوید ، باید خیلی مواظب اطرافش باشد ، چون شوهرش می گوید : «أنا ربّکم الاعلی»

روز قیامت خداوند او را به رخ ما می کشد و می گوید : آیا شرایط او سخت تر بود یا شما !؟

به امید آنکه ما هم همچون آسیه (سلام الله علیها) از مومنین باشیم

 فیلم سخنرانی استاد رائفی پور

مژده به جوان ها

سختی دینداری در آخرالزمان و مسخره شدن افراد بخاطر نماز و روزه…توسط بعضی ها

از مسخره شدن نترسید

گلچین احادیث از امام هادی علیه السلام

1. هر كس از خدا فرمان ببرد، از او فرمان برند.

مَن أطاعَ اللّه َ يُطاعُ (تحف العقول، ص 482)

******************

2. عاقّ [والدين]، نادارى در پى دارد و به خوارى مى كشاند. 

العُقوقُ يُعقِبُ القِلَّةَ و يُؤدِّي إلَى الذِّلَّةِ (بحار الأنوار ، ج 74 ، ص 84)

******************

3. خشم بر كسى كه اختيارش به دست تو نيست، نشانه ناتوانى و بر آن كه اختيارش به دست تو است، مايه سرزنش است.

الغَضَبُ عَلى مَن لاتَملِكُ عَجزٌ و عَلى مَن تَملِكُ لَومٌ (مستدرك الوسائل، ج 12، ص 11)

 ******************

4. هر كه بذر خوبى بكارد، شادمانى بدرود و هر كه تخم بدى بيفشاند، پشيمانى مى درود. 

مَن يَزرَع خَيرا يَحصُد غِبطَةً و مَن يَزرَع شَرّا يَحصُد نَدامَةً (بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 373)

******************

5. آن كه از خودش راضى شود، ناراضيان از او فراوان شوند. 

مَن رَضِيَ عَن نَفسِهِ كَثُرَ السّاخِطونَ عَلَيهِ (بحار الأنوار ، ج 72 ، ص 316)

******************

6. امام هادى عليه السلام به مردى از اهالى رى كه به زيارت امام حسين عليه السلام رفته بود فرمودند : اگر قبر عبد العظيم را در شهر خود زيارت كنى ، چنان است كه گويى امام حسين عليه السلام را زيارت كرده اى.

أما إنَّكَ لَو زُرتَ قَبرَ عَبدِالعَظيم عِندَكمُ لَكُنتَ كَمَن زارَ الحُسَينَ عليه السلام (كامل الزيارات ، ص 324)   

******************

7. اى آن كه درماندگان او را مى خوانند و اجابتشان مى كند، بيم ناكان به او پناه مى برند و امانشان مى دهد، مطيعان او را عبادت مى كنند و سپاسشان مى گويد و شاكران او را سپاس مى گويند و پاداششان مى دهد.

يا مَن دَعاهُ المُضطَرّونَ فَأجابَهُم و لَجَأ إلَيهِ الخائفُونَ فَآمَنَهُم و عَبَدَهُ الطّائِعونَ فَشَكَرَهُم و حَمِدَهُ الشّاكِرُونَ فَأثابَهُم (بحار الأنوار ، ج 85 ، ص 227)

******************

8. هر كس نهايت دوستى و رأى [نيكش] را به تو عرضه كرد، تو نيز نهايت فرمانبرى ات را به او ابراز كن.

مَن جَمَعَ لَكَ وُدَّهُ و رَأيَهُ فَاجمَعْ لَهُ طاعَتَكَ (تحف العقول ، ص 483)

******************

9. حسرت كوتاهى كردن را با پيشه كردن دور انديشى، ياد كن.

اُذكُر حَسَراتِ التَّفريطِ بِأخذ تَقديمِ الحَزمِ (بحار الأنوار ، ج 78 ، ص 370)

******************

10. كسى كه از خدا اطاعت مى كند، از خشم مردم باكى ندارد.

مَن أَطاعَ اللّه َ لَم يُبالِ سَخَطَ المَخلُوقِينَ (بحار الأنوار ، ج 71 ، ص 182)

******************

11. توانگرى، كمىِ آرزو و رضايت به چيزى است كه تو را بسنده است.

الغِنى قِلَّةُ تَمَنّيكَ وَ الرِّضا بِما يَكفيكَ (بحار الأنوار ، ج 75، ص 109)

******************

12. از شرّ كسى كه خودش را سبك شمارد ايمن مباش.

مَن هانَت عَلَيهِ نَفسُهُ فَلا تَأمَن شَرَّهُ (تحف العقول ، ص 483)

******************

13. از كسى كه رابطه ات را با او گسسته اى صميميّت مخواه و از كسى كه به او وفا نكرده اى، وفا طلب مكن.

لاتَطلُب الصَّفا مِمَّن كَدرتَ عَلَيهِ و لاَ الوَفاءَ لِمَن غَدَرتَ بِهِ (بحار الأنوار، ج 78، ص 37)

******************

14. هرگاه به برادرت اعتماد كردى، به جاى مدح و ثنا [در ظاهر] نيّتت را [در باطن] نيكو كن.

إذا حَلَلتَ مِن أخيكَ في مَحَلِّ الثِّقَةِ فَاعدِلْ عَنِ المَلَقِ إلى حُسنِ النِّيَّةِ (بحار الأنوار، ج 78، ص 369)

******************

15. خودپسندى، آدمى را از دانش جويى باز مى دارد و به ناسپاسى وانكار حق مى خواند.

العُجبُ صارِفٌ عَن طَلَبِ العِلمِ، داعٍ إلَى الغَمطِ والجَهلِ (بحار الأنوار، ج 72، ص 199)

******************

16. ريشخند كردن، شوخى كم خردان و كردار نادانان است.

الهَزءُ فُكاهَةٌ السُّفَهاءِ و صِناعَةُ الجُهّالِ (بحار الأنوار، ج 75، ص 147

منبع: موسسه تحقیقات و نشر معارف اهل البیت علیهم السلام

علم نوروبیولوژی چیست؟ وچه ارتباطی با حجاب دارد؟!

علم نوروبیولوژی یا زیست شناسی عصبی از علومی است که در سال های اخیر

بسیار مورد توجه صاحبان سلطه قرار گرفته و با رازداری و سلطه‌های مافیائی مواجه شده است

به طوری که به گفته کارشناسان اطلاع از آخرین دست آوردهای پژوهشی

در این زمینه حتی برای بسیاری از متخصصین این رشته نیز مشکل است.

علت این امر را در این نکته باید جستجو کرد که این علم ارتباط کامل با عمکرد ذهن داشته

و می تواند امکان کنترل ذهن انسان را فراهم آورد.

چند وقتی است که کتابی با موضوع «حجاب و عفاف از دیدگاه علم نوروبیولوژی»

به همت چند تن از متخصصان و پژوهشگران در این رشته

توسط مؤسسه فرهنگی شهید آوینی منتشر شده است

که به ارتباط این علم با مقوله حجاب و لزوم داشتن پوشش در زنان و کنترل نگاه توسط مردان می پردازد

درادامه به بخشی از این کتاب از نظر نویسندگان اشاره می کنیم

...

به نقل از سایت نسیم صادق و همچنین سایت  باحجاب در مقاله ای به این مضمون

که علم نوربیولوژیڪی چگونه حجاب را اثبات می ڪند آمده است:

همه رفتار های انسان پایه نوروبیولوژیکی دارند 

 

دکتر هدایت صحرایی یکی از گردآورندگان این کتاب در ارتباط با این علم بیان داشت:

«نوروبیولوژی علمی ‌است که تمام جنبه‌های عملکرد دستگاه عصبی از سطح مولکولی

تا سطح کل دستگاه عصبی را دربر می‌گیرد.

یعنی هرآنچه که در دستگاه عصبی داریم در این علم می‌توان مطالعه کرد.

نوروبیولوژی عملکرد دستگاه عصبی را می‌سنجد و عملکرد دستگاه عصبی خود را

در پدیده‌ای به نام رفتار نشان می‌دهد؛ یعنی هر رفتاری که از انسان سر می‌زند؛

حتما ریشه و پایه آن دستگاه عصبی و نوروبیولوژیکی می‌باشد

مثل رفتارهای پرخاش، خنده، قضاوت، هدف دار، بی هدف و… .

پس بر اساس این تعریف، از نظر نوروبیولوژی شخصی نمی‌تواند بگوید

که فلان رفتار که از من سر زد تقصیر من نیست یا به اصطلاح بگوید

“من نبودم دستم بود؛ تقصیر آستینم بود “.

در واقع شخصی این حرف را می‌زند که می‌خواهد مسئولیت رفتارش را از خود سلب کند

که این رفتار در شخصی صادق است که دستگاه عصبی‌اش کار نمی‌کند

یا اینکه خوب کار نمی‌کند وگرنه در افراد عادی این چنین ادعایی صحت ندارد.»

 

چه ارتباطی میان علم نوروبیولوژی و حجاب وجود دارد؟

استاد دکتر هدایت صحرایی در پاسخ به این سوال

که چه ارتباطی میان علم نوروبیولوژی که علمی ‌است تجربی و حجاب و عفاف

که بحثی است کلامی ‌و دینی پاسخ دادند:

«هرجا از انسان صحبت می‌شود بحث نوروبیولوژی مطرح است

و حجاب هم یک رفتار انسانی است که در علم نوروبیولوژی وجود دارد.

در مغز مراکز مهمی در ارتباط با پروسه عفاف و حجاب وجود دارد

که از مهمترین آن ها می توان به مرکز کنترل هیجانات (آمیگدالا)،

مرکز کنترل تصمیم­گیری و قضاوت (پری فرونتال) و مرکز تشکیل حافظه (هیپوکمپ) اشاره کرد،

تمام عملکرد مغز تحت تأثیر فعالیت این مراکز است و رفتارهایی که از فرد بروز می­ یابد

در واقع برآیند عملکرد این مراکز می باشد.

در اسلام از مردان خواسته شده که چشم های خود را از دیدن نامحرم نگه داشته

و زنان نیز خودشان را بپوشانند و طوری که باعث جلب توجه آقایان می‌شود حرکت نکنند؛

این مسأله دقیقا علت آناتومی دارد و به ساختار و آناتومی مغز مرد ارتباط دارد.

 

بزرگتر بودن آمیگدال در مردان و تحریک پذیری بیشتر آن ها

وقتی چشم توسط محرک های بینایی که بین ۶۸ تا ۸۱ درصد از ورودی­ های انسان را تشکیل می­ دهند

تحریک می‌شود برای تفسیر آن فقط به قشر بینایی نمی‌رود،

بلکه قسمتی از آن به یک ناحیه به نام آمیگدال که مرکز هیجانات در مغز بوده

و در آقایان به لحاظ اندازه بزرگتر و همراه با پاسخ های شدیدتری است می رود.

علاوه بر این آمیگدال دارای قسمتی است به نام آمیگدال میانی که رفتارهای جنسی جنسِ نر را کنترل می‌کند

و دارای تعداد گیرنده ­های هورمون­ های جنسی بیشتری نسبت به زنان است

و اگر قشر مخ به این ناحیه دستور ندهد این ناحیه خاموش نمی‌شود،

بلکه فعالیت آن بیشتر هم می‌شود.

همچنین آمیگدال یک مدیر اجرایی نیز دارد به نام هیپوتالاموس

که می تواند ترشح برخی هورمون­ ها از جمله کورتیزول را موجب شود،

هیپوتالاموس نیز در آقایان بزرگتر است؛ در نظر بگیرید

یک فرمانده به جای یک گردان ۱۰ گردان زیر دستش باشد

زمانی که فرمان می­ دهد اجرای فرمان خیلی قوی­تر اتفاق می افتد.

 

تحریک آمیگدال در اثر بدحجابی زنان و اثرات آن بر مردان

دکتر صحرایی بیان داشت:

«وقتی یک مردی حالا در هر سنی چشمش به یک خانم بیفتد که حجاب ندارد

و یا پوششش نامناسب است؛ تحریکاتی که توسط این تصویر در ذهن مرد ایجاد شده

به آمیگدال این فرد می‌رود و آمیگدال این فرد را برای انجام عمل جنسی آماده می‌کند.

حالا اگر امکان پاسخ این مسأله نباشد آمیگدال این فرد فعال باقی می‌ماند

که این امر موجب استرس بسیار خطرناک می‌شود،

که این استرس خودش را به انواع مختلف ظاهر می‌کند مثلا در جایی با خشم

و در جاهای دیگر با عمل ‌های دیگر.

حالا اتفاقی که برای این فرد می‌افتد این است که این فرد مغزش دچار مشکل می‌شود

و قشر فرونتال کورتکس که از قضا محل قضاوت و تصمیم‌گیری هم هست تحت تاثیر آمیگدال قرار می‌گیرد

و از کار می‌افتد، و این فرد که تحت تاثیر صحنه‌ای قرار گرفته تا مدت‌ها

توانایی تفکر و تصمیم‌گیری صحیح را ندارد.

پس به همین دلیل است که قرآن خطاب به آقایان می­ فرماید:

«قل للمؤمنین یغضوّامن ابصارهم و یحفظو فروجهم»

و به خانم­ ها می­گوید: «و قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن و لایبدین زینتهن»

تاکید بر زنان برای آشکار نکردن زینت هایشان دقیقا به همین علت است

که زینت های خانم ­ها موجب برانگیخته شدن مرکز هیجان در مغز آقایان می شود.

با این وجود می توان دریافت که تاکید اسلام برای کنترل نگاه به چه علت است

جهت خرید این ڪتاب زیبا وارزشمند به آدرس زیر مراجعه نمایید

ڪتابخون،فروشگاه اینترنتی کتاب

ویا با شماره تلفن مؤسسه شهیدآوینی که در عڪس قیدشده تماس حاصل فرمایید

مطالب مرتبط

تربیت جنسی از منظر قرآن وحدیث ، عشق زیر روسری ، خاطرات سفیر ، لینالونا

آرام بی سر ، نامه ای به خواهرم ، دخترباید خانوم باشه ، چرا باحجاب شدم ، گلبرگ عفاف

زیور عفاف ، چرا زن شدم ، شاخه نبات ، ترگل

 

در این کتاب، توصیه های بسیار کاربردی برای پیش از ازدواج،

زمان ازدواج و راه های بهبود روابط زناشویی و پرهیز از افراط و تفریط

و راه های رضایت بیشتر زوجین از روابط جنسی(شرایط زمانی و مکانی و روانی)،

تربیت فرزندان از کودکی تا بلوغ با توجه به دستورات اسلام

در خصوص آشنایی با مسائل جنسی و … درج شده است.

در این زمینه ها علاوه بر ذکر آیات و روایات،

نظرات کارشناسان برجسته داخلی و خارجی

همراه با تحلیل های مشاوران خانواده نیز در کتاب دیده می شود.

بااین ڪتاب که آموزشهای جنسی مربوط به سنین مختلف آورده شده

ووالدین گرامی می توانند بامطالعه آن،هم خوداز آسیبهای جنسی درامان بمانند

وهم ڪودکان خود رااز آموزشهای لازم بهره من واز خطرات در امان دارند…

 

...

در بخشی از کتاب در خصوص آموزش تربیت جنسی برای کودکان می خوانیم:

«ویلیام آلفسون معتقد است که اگر والدین، فرزندان خود را تا حد لزوم،

از امور جنسی آگاه کنند، کودک، برای بدست آوردن اطلاعات،

هیجان خارق العاده ای از خود نشان نمی دهد و زندگی اش را در گرو غریزه جنسی قرار نمی دهد.

بسیاری از کودکان در سنین پایین، کنجکاوی به خرج می دهند

و درباره بدن خود و نحوه به دنیا آمدن بچه، سوال می کنند.

اگر والدین جواب های اصولی برای این سوال ها داشته باشند،

هنگامی که کودک به سن بلوغ رسید، والدین گرفتار شرمندگی بیهوده نمی شوند.

چنین کودکانی در زمان بلوغ، در مورد مسائل جدیدی که به زندگی آنها مربوط می شود،

صاحب اطلاعات کافی هستند و از هیچ مطلبی تعجب نمی کنند

در حالی که مطالب گفته شده به آنها، تشریح رنگ ها برای آدم نابینا بوده است.

در اینگونه موارد باید توجه داشت:

پاسخ به پرسش های جنسی کودکان، صراحت و شفافیت داشته باشد

تا حدی که ابهام ذهنی آنها رفع شود. پاسخ ها هرگز نباید تحریک کننده باشد.

در زمانی که یکی از والدین توانایی پاسخگویی بهتر دارد، کودک به او ارجاع داده شود.

حجب و حیا در پاسخگویی باید رعایت شود و از پرده دری اجتناب گردد.

از برخورد هیجانی و نفرت انگیز با کودک باید دوری شود، تفصیل و توضیح بیش از حد داده نشود و…»

 

 

حجت الاسلام فقیهی، نویسنده کتاب که عضو انجمن تعلیم و تربیت حوزه نیز هست

درباره این کتاب می گوید: تربیت جنسی باید از همان ابتدای طفولیت به گونه ای انجام شود

که بتواند آرامش را در انسان ها تامین کند.

از دیگر خصیصه هایی که همه انسان ها دارند، زیبایی پسندی است.

این قوه، به عنوان استعداد باید بارور شود.

در هر مرحله ای از تربیت جنسی، آدمی از دوره طفولیت تا بزرگسالی مسایلی را زیبا می داند.

از این رو، «زیباپسندی» از نکات مهم جهت دهی به مسیر رشد بشر است.

البته این مقوله جنبه های مادی و معنوی دارد که باید پرورش آن به گونه ای باشد

که هم زیبایی های مادی و هم زیبایی های معنوی را دربر بگیرد

و انسان به تدریج زیبایی های معنوی را بر مادی ترجیح دهد…

اگر از دوران کودکی، پایه تربیت جنسی فرزند به درستی و در خانواده ای سالم و بالنده شکل گیرد

به گونه ای که والدین آگاهانه درخصوص نیاز ها و شرایط فرزند آگاهی داشته باشند

و با وی دوستانه رفتار کنند، مشکلات به طور چشمگیری کاهش می یابد.

چنان که بررسی ها نیز نشان می دهد افرادی که در خانواده های آشفته رشد یافته اند

بیشتر در برابر آسیب ها و بزهکاری ها هستند.

از نکات موثر در شکل گیری شخصیت فرزند سالم، بروز رفتارهای مهرآمیز به وسیله والدین است،

زیرا شواهد حکایت از آن دارد که کمبود محبت به بروز مشکلاتی مانند چالشهای جنسی

در فرزندان منجر می شود.

در روایتی آمده فردی به امام صادق(ع) گفت: شما به فرزندانتان بسیار محبت می کنید

در حالیکه وی امام بعد ازشما نیست.

امام فرمودند: به دو جهت محبت می کنم؛

نخست به خاطر خودش و سپس برای همان برادری که قرار است امام باشد.

براساس این آموزه تربیتی، چنانچه شاکله شخصیتی فرزندان با محبت شکل گرفت،

آنها دیگر دچار انحراف و اعوجاج نمی شوند…

جهت خرید این ڪتاب به این آدرس مراجعه نمایید

http://www.darolhadith.ir/post/39200/تربیت-جنسی/

همچنین برای مطالعه این ڪتاب از ڪتابخانه دیجیتالی نور از اینجا اقدام ڪنید

متن ڪتاب تربیت جنسی

 

مطالب مرتبط

ڪتاب عشق زیرروسری ، خاطرات سفیر ، لینالونا ، آرام بی سر ، نامه ای به خواهرم

دخترباید خانوم باشه ، چراباحجاب شدم ، گلبرگ عفاف ، زیورعفاف ، چرازن شدم

شاخه نبات ، ترگل

 

1.محجبه ها هم دل دارنداما…

می گفت:کی گفته مابراپسرا تیپ میزنیم؟ مگه خودمون دل نداریم؟

برادل خودمونه که تیپ می زنیم.

اگه برااونا بود که اصلاَلباس نمیپوشیدیم…

جواب داد:حکم حجاب وپوشش روخدا گذاشته برای حفاظت ازجسم وروحت..

کسی هم ادعانکرده که باحجابادل ندارن یابرای این واجب شده..

درحالی که همین شخص،وقتی بیماری سختی میگیرد

ودکتر اوراازچیزهایی که خیلی دوست دارد منع میکنه بدون چون وچرامیپذیرد…

یادمان نرود؛ رسول اکرم(ص)فرمود:

“یا عبادالله انتم کالمرضی ورب العالمین کالطبیب فصلاح المرضی فیمایعلم الطبیب ویداوی به".

ای بندگان خدا، شما مانندبیماریدو پروردگارعالمین پزشک،

پس صلاح مریض درانچه که طبیب میداند واورامداوا میکند است.

فقط یه چیز میخواد اونهم اعتماد به خدا وطبابتش..

بله.. محجبه هاهم دل دارنداما دلشون رو به خدادادن.. وچه خوب خریداری است…

...

2.چرا حجاب برای زن؟

روانشناسان:میل به خودنمایی وخودآرایی مخصوص زنان وانحراف وبرهنگی از انحرافهای مخصوص زنان است.

پس نیازفطری زنان به خودآرایی تبرّج ازیک سو وجذابیت زن برای مردان ازسوی دیگرازطرفی دیگرلزوم حضورموثر،پویا وفعال زنان درجامعه به گونه ای که ذره ای ازارزشهای انسانی او کاسته نشود باعث شد اسلام باارائه طرح آرمانی حجاب،بهترین راهکار رابرای حضور مفیدزن پیشنهاد میکند که درآن به صلاح فردی واجتماعی زن توجه شده است.

 

3.حجاب باآزادی منافات دارد!

یکی از شعارهای همیشگی مدعیان دفاع از حقوق زن آزادی است.

برای پاسخ به این شبهه ابتداباید آزادی را تعریف کرد. درغرب که منشا تفکرشان برپایه لیبرالیسم است،منشا آزادی،انسان است اما دراسلام مبنای اصلی آزادی انسان توحیداست. توحید یعنی اعتقادبه خدا وکفربه طاغوت؛ عبودیت خداوعدم عبودیت غیرخدا.یعنی انسان ازهمه قیود،غیراز عبودیت خدا آزاداست.

واضح ترین آیه درقرآن برای آزادی آیه۱۵۷سوره اعراف است که پیامبر آمده اصر وغل وزنجیر رابردارد.اماقبل ازآن خداوند بحث حلال وحرام را مطرح کرده واین یعنی حدگذاشتن،یعنی بااین آزادی ممنوعیت وحدومرز همراه است. پس بدون ضابطه آزادی معنا ندارد. درهمین کشورهایی که ادعای آزادی می کنند زنی که حجابش رارعایت کند از دانشگاه ومحل کار وادارات دولتی اخراج می کنند وحتی درخیابانها مورد تهاجم قرار می دهند ومجروح میکنند یا می کشند وکسب جرات نمیکن بگویدچرا؟ گویی برای آزادی زنان جایگاهی برای عفاف وحجاب تعریف نشده. درخودفرهنگ غرب تعارض پیداشده وشاهد تباهی وشکست زن در این بینش غلط هستند.

 

4.آیاتشبیه حجاب زن به مرواریدی در صدف،توهین به زن است یاامنیت بخش اوست؟

برخی مدعیان حقوق زن چنین ادعا دارند که این تشبیه توهین وتحقیرزن است زیرا اورا شیئی تجملی وبی خاصیت میداند که چون خواهان دارد باید محافظت شود.

اماعملکرد خودآنان چیزدیگری راتایید میکند.

همفر درکتاب خاطرات خودکه دراصل کتابی است برای سازمان جاسوسی انگلستان،مینویسد: زنان مسلمان دارای حجابی محکم هستند که نفوذ فساددر میانشان ممکن نیست.دراین صورت باید زنان مسلمان رافریب داده اززیر چادر بیرون کشید…پس ازآن که زنان رااز زیر چادر بیرون آوردیم،باید جوانان را تحریک کنیم که دنبال آنها بیفتند تا در میان مسلمانان فساد رواج یابد.

وندی شلیت درکتاب خوددختران به عفاف روی می آورند مینویسد: به آسانی نمیتوان کاری کرد که مردان به عقاید وارزشهای شماتوجه کنند،امااگر اجازه ندهید ظاهرشمارا زیادببینند،مجبور میشوند توجه خودرابه باطن شما معطوف کنند. اعتمادبه نفس پایین،عمومی ترین مشکل یک زن پست مدرن است.

 یک قانون کلی وجوددارد وآن این است که هرچه خواهان احترام بیشتری هستید،باید لباس عفیف تری بپوشید

 

5. حجاب میوه عفاف و عفاف ریشه حجاب

برخی می گویند مهم باطن است وظاهر اهمیت ندارد. اما رابطه عفاف وحجاب ازنوع ریشه ومیوه است.یعنی حجاب،میوه عفاف وعفاف،ریشه حجاب است.

درونی پاک،بیرونی پاک میپروراند وهرگز قلب پاک،موحب بارور شدن میوه ی ناپاکِ بی حجابی نخواهدشدازطرفی دیگر حجاب، امرفردی نیست که بگوییم هرکس مسئول باطن وعقاید خودش است.بلکه امری است که درجامعه بازتاب دارد ودر ارتباط باسایرافراد معناپیدا میکند. 

سرچشمه بسیاری ازاعمال ورفتارآدمی ازنگاه کردن است.

ازاینرو حضرت علی علیه السلام می فرمایند: چشم، دل را به دنبال خود می کشد

 

6. خدابزرگتر ومهربان تراز آن است که…

درتوجیه بی حجابی می گویند:خدا بزرگتر ومهربان تراز آن است که مثلا بخاطرچندتار مو و…انسان را مجازات کند.

بایدتوجه داشت که این توجیه را می توان درباره همه دستورات دینی بکاربرد.مثلا بگوییم خدابزرگتراز ان است که به بخاطر نخواندن چندرکعت نماز،خوردن چندتکه نان درماه رمضان(روزه خواری)،چندجمله غیبت،تهمت زدن یادروغ گفتن،انسان را مجازات کند. آنوقت چه چیزی از دین باقی خواهدماند؟ واین درحالی است که حجاب ازجمله ی دستورات دینی است که اثرات آن فردی نیست وابعاداجتماعی مهمی دارد.

 

7.آیابدحجاب بی دین است؟!

بدحجاب بی دین نیست ولی فردی است که یکی از اساسی ترین اصول واحکام اسلامی رارعایت نمی کند

اودرواقع خودرا بالاترازخدا دانسته واحکام ودستورات خدارا سلیقه ای انتخاب می کند؛ به آنهایی که خوشش می آید عمل می کند وآنهایی که خوشش نمی آید عمل نمی کند 

دربرابردین اسلام که همان تسلیم است خودرابرتر می داند ومصداق این آیه شریفه است ” نومن ببعض ونکفرببعض"یعنی به بعضی ایمان دارد ومنکرقسمتی دیگرازآن است.در حالی که نماز وروزه ابعادفردی دارند ولی حجاب ابعاداجتماعی بسیارگسترده وعمیقی دارد ومی تواند درتحکیم یا سست کردن خانواده ها موثر باشد..

 

8.می گویند: چادری ها خودشان ازهمه بدترند…

اماچادر به تنهایی که کافی نیست. عفاف هم بایدباشه..

دربین اقشارمختلف اعم از معلم،دکتر، نظامی و… هم آدم خوب هست؛ هم بد

پس خوبه بگیم که همه دکترا یاهمه معلماو… بدن؟!! 

نکته مهم واساسی اینجاست که  اسلام ملاک است نه اونکه مدعی مسلمانی است 

ازطرف دیگه اگه فرد چادری به گناهان دیگه آلوده است حتما بخاطر آن گناهان مجازات وبخاطر حجابش پاداش میبینه به شرطی که بخاطر اطاعت از فرمان خدا چادرسرکرده باشه…

همانطور که فردبی حجاب، اگه اعمال نیک انجام بده، بخاطر اون اعمال پاداش میبینه،اونم به شرط نیت خدایی داشتن

اما..

بدلیل نداشتن حجاب، مجازات داره ودر گناه کسانی که براثر بی عفتی او به انحراف کشیده شده اند شریک است

 

9. آیا حجاب یعنی انحصار زن در خانه ومنع او از حضور در اجتماع⁉️

توجه

پوشش اسلامی بانوان به معنای حبس وزندانی کردن وقراردادن پشت پرده ودرنتیجه عدم مشارکت این گروه عظیم در فعالیتهای اجتماعی نیست❗️

چرا که مشارکت سیاسی زنان دراسلام، زمانی به رسمیت شناخته شد وآنان درکنارمردان دربیعت با رسول اکرم(ص) قرار گرفتند که عرف وجامعه آن روزگار،برای زن منزلتی قائل نبودند ودرغرب نیز،با چهارده قرن تاخیر آنهم ازروی اضطرار وبه منظور استفاده ابزاری از احساسات وآراء سیاسی زنان مطرح گردید.

بله…

حجاب وپوشش زمانی مطرح است که زن دراجتماع حضور می یابد اما.. 

به جهت اینکه استفاده ابزاری ازاونشود واز مزاحمت ها درامان باشد لازم است که درمعاشرتها بامردان بدن وزینتهایش رابپوشاند وبه جلوه گری وخودنمایی نپردازد

ومشارکتش در فعالیتها براصول انسانی واسلامی  استوارباشد 

پس بکوشیم برای مفیدبودن در اجتماع سبک زندگی اسلامی داشته باشیم.

 

10.هم رنگ جماعت شو…❗️⁉️

بعضی درتوجیه بی حجابی می گن

مجبوری همرنگ جماعت بشی… والا مردم میگن

انسان موظف است باتکیه بر علم وعقل  پدیده ها رابسنجد واین از امتیازهای ویژه انسان است

حضرت علی علیه السلام نیز دراین مورد میفرمایند:لاتستوحشوا فی طریق الهُدی لقِلّله اهله فانّ الناس قداجتمعوا علی مائده یثبعُهاقصیر وجوعها طویل.

{درراه راست ازاینکه دراقلیت هستید نهراسید؛زیرا بیشترمردم برگردسفره ای جمع شدند که سیری آن کوتاه وگرسنگی آن طولانی است}نهج البلاغه،خطبه۲۰۱

بله… آدم باید باتکیه برعقل وخرد و شخصیت خودش زندگی کنه..

نه صرف پسند اکثریت…

این رو هم فراموش نکنیم که دراینگونه تقلیدها شعور،اراده  ،انتخاب ،قضاوت خوب وبد تعطیل میشه

 

11. حضرت زهرا سلام الله علیها درپاسخ پدر بزرگوارشان عرض میکنند:

《شایسته ترین زن کسی است که مردان اورانبینند واونیز مردی رانبیند》۱

ازطرفی دیگر آیاتی که حجاب راواحب میکنند راه تامین وتحصیل نیازهای طبیعی زن رانمی بندند…

امابراستی منظور ایشان چیست⁉️

سخن حضرت که شایستگی زن راعدم رویت نامحرم میداند این نیست که زن طبیب نشود وازعلم وحرفه ومهارتها بی نصیب واز صنعتهایی که برای زنان مستحب است بی بهره باشد❗️

بلکه به این معناست که زنان همه این شئون رابیاموزند وبه دست خود، صنف خویش رااداره کنند.۲

همانگونه که دراسلام حفاظ وحجابی بین زن ومرد وجوددارد ولی به این معنا نیست که زنان عالم جداگانه ای غیرازعالم مردان دارند

بله… زنان ومردان درجامعه ودرمحیط کار باهم زندگی ومشکلات راباهم حل میکنند اما باحفاظ وحجاب…واگراین نکته اصلی رعایت نشود زن از پیشتازی در حرکت به سمت ارزشها باز خواهدماند…

۱.وسائل الشیعه،ج۲۰،ص۶۷

۲.تفسیرتستیم،ج۱۸،ص۲۶۷

 

12.آیاتبلیغ حجاب یعنی نگاه کالایی به زن؟

مسئله ای که تاکنون کشورهای اسلامی درمورد غرب میگفتند

امروزه شبهه ای شده درمورد دیدگاه اسلام درمورد زن 

میگویند 

تبلیغ حجاب،نگاه ابزاری به زن دارد وترویج حجاب وعفاف نوعی سوءاستفاده اززنان بشمار می آید اما واقعیت چیست⁉️

نانسی لی دموس از نویسندگان وفعالان حوزه زنان درامریکا می گوید:  توجه به زیبایی ظاهری پیامی است که به طور جدی درفرهنگ ما،گوش هردختر وزنی راازدوران کودکی پرمیکند. این پیام ازهرگوشه ای،سینما،تلویزیون ،کتاب، مجلات و?و… 

به گوش مامیرسد وهمه این پیامها به طورهماهنگ تصویری رابه ما ارائه می دهند که مفهوم آن این است:

زیبایی وآنهم زیبایی جسمانی برای یک زن مهمترین ارزش است⁉️❗️

مقایسه خودبادیگران حسد ،رقابت، لاابالی گری،اعتیادبه روابط جنسی،اختلالات تغذیه ای،لباسهای جلف، رفتارسبکسرانه وبسیاری ازاین رفتارها،ریشه درذهنیت غلط نسبت به زیبایی دارد

اماچه چیزی میتواند زنان رااز این اسارتها رهایی بخشد⁉️

کلام خدا،حقیقت رادرباره موقتی بودن زیبایی ظاهری واهمیت تلاش برای دستیابی به زیبایی درونی وابدی به خوبی بیان میکند.

ازجمله این آیات: لامه مومنه خیر من مشرکه ولواعجبتکم. خطاب به مومنان که بازن مشرک ازدواج نکنید(سوره بقره/۲۲۱)

واصبرنفسک مع الذین یدعون ربهم بالغداه والعشی یریدون وجهه ولاتعد عیناک عنهم ترید زینه الحیاه الدنیا(سوره کهف/۲۸)وبسیاری آیات دیگر…

 

13. چگونه حجاب تامین کننده تقوا است؟

 حجاب یکی از واجبات الهی وتامین کننده تقوا است

تقوا= حجاب ومانعی دربرابر گناه 

ورسیدن به تقوا=هدف خلقت انسان وعامل رشد وکمال

وزن بارعایت حجاب، به تقوا میرسد

زیرا حجاب، لباس پرورش رسالت انسانی درجامعه ولباس عروج معنوی است

 

14. حجاب فطری است پس…

عده ای میگویند

اگرحجاب فطری است چرا همیشه عده ای ازاحکام آن شانه خالی میکنند⁉️

 اولا آیه۲۲ سوره اعراف آنجاکه فرمود:فلماذاقا الشجره بدت لهما سوءاتهما طفقا یخصفان علیهنا عن ورق الجنه. دلیل برفطری بودن آن است آدم وحوا وقتی بخاطر انجام نهی ارشادی، ازبهشت رانده شدند وعریان شدند خودرا بابرگهای درختان پوشاندند…

ثانیا: این مساله به حجاب اختصاص ندارد

همیشه عده ای دربرابر فطرت خود این طور عمل کرده اند…

علاوه براین بسترهای اجتماعی نیز در روی آوردن وعمل نکردن انسانها بع احکام الهی نقش دارند…

اگر برای یک مساله فطری بسترسازی مثبت نشود وتنفرعمومی نسبت به آن ایجادشود؛ افرادبسیاری از فطرت اولیه خود دور میشوند…

امروزه مشاهده میکنیم که گاهی امور بدیهی باتبلیغات وبسترهای اجتماعی مورد تشکیک قرارمیگیرند…

 

15. 

چادرکه درقرآن نیامده! پس ازکجا این پوشش را آوردند؟!

پوشش چادر درقرآن آمده

درآیه۵۹سوره احزاب:..یدنین علیهن من جلابیبهنّ..

جلباب پوششی است که افزون براستتار اعضای بدن، حجم اندام وجذابیت های لباس وزیور را بپوشاند

ازجمله زبان شناسان همه قبول دارند که جلباب،به معنای پوشش گسترده وفراگیری است که ظاهرو همه بدن را می پوشاند وآن غیراز روسری ومقنعه است…

دربرخی فرهنگ نامه هایی که به معنای واژه های قرآنی می پردازند، جلباب را چادر معناکرده اند

ازجمله لسان التنزیل،فرهنگ نامه قرآنی،الدرفی الترجمان،تفسیرمفردات قرآن،نثرطوبی وقاموس قرآن و همچنین

کــتــب تفسیری :نفسی،لاهیجی،تفسیرابوالفتوح رازی،مخزن العرفان،اثنی عشری،منهج الصادقین واطیب البیان فی تفسیرالقرآن درهمه این کــتــب تصریح شده که جلباب به معنای چادر است.

 

16. چرا حجاب باید درایران اجباری باشد؟ حال آنکه دردین اجباری نیست⁉️

بایدگفت:آنچه که دررابطه با عدم اجباردردین وقرآن مطرح شده وسخنی مطابق با عقل وفطرت هم هست

 عدم اجبار در اصل دین است

یعنی دراینکه کسی اسلام یا هرعقیده دیگر را بپذیرد وآن را به عنوان محتوای فکری ورفتاری خود بپذیرد اجباری وجود ندارد

عقیده داشتن مثل دوست داشتن است که به اجبار وتهدید نمیتوان کسی را دوست داشت وبه چیزی عقیده پیداکرد

اما ! وقتی بااختیار وحکم عقل وفطرت دین اسلام حق شناخته شد وازطرف عــقـــل و قــلـب به عنوان دین الهی حق پذیرفته شد

دیگرباید به لوازم این عقیده پایبند بود.

 وقتی شخصی گفت من مسلمانم یعنی اگر خدا ازطریق پیامبر وامامان دین به من گفت: نماز بخوان، روزه بگیر،حجاب داشته باش باید بگویم: چـــشــم…

 چرا که معنای مسلمانی همین است

همانطور که هرفردی کشوری را برای زندگی انتخاب کرد دیگه در مقابل قوانین آن اختیار نداره…

از طرفی دیگر برخی حجاب را حریم خصوصی می دانند درحالی که:

 بامنافع وضرر جامه درارتباط است ورعایت نکردن آن به جامعه ضربه سختی میزند…

 خلاصه اینکه : 

   رعایت پوششی که محیط جامعه را   آلوده نکند، الـــزامــی اســـت

چراکه به حق سعادت دیگران وحق داشتن خانواده ای گرم وسرشار از عشق ومحبت لطمه میزند ودر این میان بیشترین آسیب را خانم ها می بینند

 

17.میگویند

اجبار پوشش باعث سلب آزادی بشر است وباتعبیر  {مالکیت زن بر بدنش}

پوشش را ناقض این مالکیت میدانند

درابتدا بایدگفت: 

اصل مالکیت بربدن به نحو حقیقی که پذیرفته نیست زیرا مالک حقیقی خداوند است کسی نمیتواند صرف مالک بودن مثلا یکی از اعضای بدنش راقطع کند

آنهاکه مدافع پوشش نامناسب زن هستند آیا عمل چنین زنی که قصد آسیب رساندن به خوددارد مثلا خودسوزی و… را تایید ویا دفاع میکنند؟!

اینها این حق را مختص به زن میدانند ویا انسان منهای جنس وجنسیت؟

بطور قطع پاسخ خواهندداد که این حق هرانسان اعم از زن ومرد است.

خوب اگر چنین است آیا برای مردان هر رفتار تجاوزکارانه ی پلیدی که منجر به آسیبهای اخلاقی و… میشود را بر پایه همین اصل {حق مالکیت بر بدن} میپذیرند؟!

استاد مطهری بین زندانی کردن زن در خانه و موظف ساختن او به پوشیدگی دربرابر بیگانه فرق نهاده و میگوید:

دراسلام، حجاب، وظیفه ای است بر عهده زن، که در برخورد با مرد بیگانه باید کیفیت خاصی در لباس پوشیدن مراعات کند

این وظیفه نه از ناحیه مرد براو تحمیل شده 

و نه چیزی است که باحیثیت  وکرامت او منافات داشته باشد

ویا تجاوز به حقوق طبیعی او که خداوند برایش خلق کرده محسوب میشود.

مساله حجاب،شهید مطهری،ص۱۰۱

 

18. خدا كه به همه مَحرم است، پس چرا در نماز، مردان و زنان بايد خود را بپوشانند؟

هميشه پوشيدن لباس به خاطر مَحرم و نامَحرمى نيست، بلكه گاهى پوشيدن لباس جنبه تكريم و ادب دارد. معمولاً افراد در خانه خود، لباس ساده مى‏پوشند ولى وقتى مهمان وارد خانه مى‏شود، به احترام مهمان، لباس كامل و مناسب مى‏پوشند و اگر قرار باشد در مجلس عروسى شركت كنند، لباس كامل‏ترى بر تن مى‏كنند. اين تغيير لباس‏ها، به خاطر ادب و احترام مهمانان مجالس است. 

حضور در محضر خداوند در حال نماز نيز مقتضى پوشيدن لباس مناسب و كامل است

 

19. بعضی میگن:خدا مهربانتر از آن است که به خاطرچندتارمو وکمی آرایش و…بنده هایش راعذاب کند.

اما…

اتفاقا حکم حجاب هم بر مبنای همین  مهربانی خداست که با رعایت آن،هم در جامعه و هم در خانواده آرامش ایجاد میشود.با این استدلال میتوان ادعا کرد:خدا مهربانتر تر آن است که به خاطر چند روز،روزه خواری،چندتا دروغ و غیبت و نخواندن چند رکعت نماز و …بنده هایش را عذاب کند.در این صورت دیگر فلسفه ی حرام و حلال و گناه و ثواب مخدوش میشود.گناه بی حجابی از بسیاری از گناهان دیگر بیشتر است زیرا دیگران را نیز واردار به گناه میکنه.

مَثَلِ بی حجاب،مَثَلِ اون مَرده تو کشتی است که میگفت:فقط میخوام زیر پای خودمو سوراخ کنم و به بقیه کاری ندارم!پس خبر نداری که وقتی پیامبر رو به معراج بردن زنان بی حجاب را در چه وضعیتی دیدند؟!یعنی واقعا حجاب اینقدر سخته و آخرت انقدر ارزونه!!به قول بچه ها اگر مهربونی اینه که خدا بنده هاشو در انجام گناه و اینجاد فساد آزاد بذاره،پس مادرهای مهربون هم باید بچه ها شونو تو درس خودندن ،مردم آزاری،دزدی… و … آزاد یذارن تا… خوب شد مامانم از این مهربونیا در حقم نکردها!اگه قرار باشه خدا،بین زناننی که با تحمل سختی در سرما و گرما حجاب (این فرمان اکیر و مستقیم قرآن)خود را حفظ میکنند،با زنانی که اصلا به این حکم اسلام(حجاب)اهمیت نمیدهند فرقی قائل نشه،آنوقت عدالت خدا چی میشه؟و اصلا چرا حکم حجاب در اسلام آورده شده؟

حجاب= شناختن زن به انسانیت نه به جنسیت

 

20. 

یکی می گفت مهم هدف انسانه وگرنه حجاب نقشی درزندگی نداره… 

دیگری جواب داد

برای رسیدن به هدف باید از وسیله مناسب استفاده کرد…

اگه هدف، جلوه گری ومشغول کردن

فکر دیگران به خود وبرهم زدن آسایش خانواده هاست 

وسیله اون بدحجابی است..

ولی اگه هدف پیشرفت وزندگی آروم

 واحترام به حقوق دیگرانه وسیله اون پوشش است…

چراکه دربدحجابی تضمینی برای رسیدن به هیچکدام از اهداف ذکرشده وجود ندارد 

نمیشود برای رفتن به فضا از ماشین ژیـان اسفاده کرد  بلکه باید سواربرسـفـــیـنـــه فضایی

 

21. ﺑﻌﻀﯽ ﻫﺎ ﻣﻴــــﮕﻦ ‌ : 

 ﺩﻟﺖ که ﭘﺎﮎ ﺑﺎﺷه، کافیه…

نماز هم نخوندی نخون…

روزه نگرفتی نگیر…

به نامحرم نگاه کردی اشکال نداره و………

فقط سعی کن دلت پاک باشه!!!

ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯ ﻗﺮﺁﻥ :

ﺁﻧﮑﺲ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ، ﺍﮔﺮ ﻓﻘﻂ ﺩﻝ ﭘﺎﮎ برایش ﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮﺩ ﻓﻘﻂ ﻣﯿﮕﻔﺖ ﺁﻣﻨﻮﺍ ‏

ﺩﺭ ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ فرموده :‏[ ﺁﻣَُﻨﻮﺍ ﻭَ ﻋَﻤِﻠُﻮﺍ ﺍﻟﺼَّﺎﻟِﺤﺎﺕ ‏]

ﯾﻌﻨﯽ ﻫﻢ ﺩﻟﺖ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﺷﺪ ،ﻫﻢ ﮐﺎﺭﺕ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ .

 

ﺍﮔﺮ ﺗﺨﻤﻪ ﮐﺪﻭ ﺭﺍ ﺑﺸﮑﻨﯽ ﻭ ﻣﻐﺰﺵ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭﯼ ﺳﺒﺰ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ 

ﭘﻮﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﮑﺎﺭﯼ ﺳﺒﺰ ﻧﻤﯽﺷﻮﺩ 

ﻣﻐﺰ ﻭ ﭘﻮﺳﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻢ ﺩﻝ ؛هم دل…

 

 22.پاسخ به تعدادی از شبهات در مورد مقام زن دراسلام

لازم به ذكر است كه احكام و اوصاف صنف زن از دو ديدگاه قابل مطالعه و بر دو قسم است:

قسم اول: راجع به اصل زن بودن او است كه هيچ گونه تفاوتی در طی قرون و اعصار به آنها رخ نمی ‏دهد. مانند لزوم حجاب و عفاف و صدها حكم عبادی و غير عبادی، كه مخصوص زن است و هرگز دگرگون نخواهد شد. و بين افراد زن هم هيچ فرقی در آن جهت مشترك زنان نيست.

قسم دوم: ناظر به كيفيت تربيت و نحوه محيط پرورش آن است كه اگر در پرتو تعليم صحيح و تربيت وزين پرورش يابند و چون مردان بيانديشند و چون رجال تعقل و تدبر داشته باشند تمايزی از اين جهت با مردها ندارند و اگر گاهی تفاوت يافت شود، همانند تمايزی است كه بين خود مردها مشهود است. مثلاً اگر زنان مستعدّ به حوزه‏ ها و دانشگاه های علمي راه يابند و همانند طلاب و دانشجويان مرد به فراگيري علوم و معارف الهي بپردازند و از لحاظ جهان‏بينی و انسان‏شناسی و دنياشناسی و آخرت‏ شناسی و ساير مسائل اسلامی، در دروس مشترك بين محصلين حوزه آگاهي كامل يابند و نحوه تعليم و تبليغ دينی آنان چون رجال مذهبي باشد، چه اين كه گروهي فعلاً به بركت انقلاب اسلامی اين چنين‏ اند

آيا باز هم می توان گفت رواياتی كه در نكوهش زنان آمده و احاديثی كه در پرهيز از مشورت با آنها وارد شده و ادلّه‏اي كه در نارسايی عقول آنان رسيده اطلاق دارد و هيچ گونه انصرافی نسبت به زنان دانشمند و محققان از اين صنف ندارد و همچون قسم اول موضوع همه آن ادلّه ذات زن از حيث زن بودن است؟ مثلاً گفته ‏های حضرت علي عليه السلام؛ در بيان وَهْن عقول زنان كه فرمود:

«يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربّات الحجال»

اي مرد گونه‏ هاي نامرد، با آرزوهاي كودكانه! و انديشه زنان پرده نشين!

«ايّاك ومشورة النساء فانّ رأيهن الي أفنٍ وعزْمهنّ الي وهن… »

بپرهيز از مشورت با زنان، كه رأي آنان ناقص و تصميم آنان سست است.

هيچ گونه انصرافی از زنان محقق و دانشمند ندارد؟ و آيا می توان گفت كه عقل آنان در بخش عقل نظری(مباحث عقلانی و فلسفی)، چون زنند و تنها به خاطر انوثت(زن بودن)بدن آنها همتای عقل كودكان مي‏باشد، و اراده و تصميم و عزم آنها در بخش عقل عملي سست و ناپايدار است

و يا آن كه اين تعبيرها به لحاظ غلبه خارجی است كه منشأ آن، دور نگه‏ داشتن اين صنف گرانقدر از تعليم و محروم نگه ‏داشتن اين گروه توانمند از تربيت صحيح است، كه اگر شرايط درست براي فراگيری آنها در صحنه تعليم و تربيت فراهم شود حتماً غلبه برعكس خواهد شد و يا لااقل غلبه‏ ای در كار نيست تا منشأ نكوهش گردد.

منبع：(زن در آینه جمال و جلال صفحه ۳٧ و ۳۸)

 

پس کسانی که از حجاب فراری اند، 

و بهانه کرده اند که ما دوست داریم آنجور بگردیم 

و بخاطر دل خودمان میخواهیم و کاری به کسی نداریم و 

از این دست حرفها، حقیقتأ بدنبال رفع این حد و حدودی است 

که اسلام ایجاد کرده. 

اسلام نفس امّاره ی آدمی را از این سرکشی مخرب مهار میکند. 

حجاب، تنها سلاحی است که از هردو شخص مهاجم ومدافع، حفاظت میکند. 

مطالب مرتبط

دلایل اثبات حجاب ، ڪتاب زیور عفاف ، شبهه زن ستیزی اسلام ، کتاب پاسخهای استاد

کتاب چرا زن شدم ، حرفهایی ڪه زندگی ام را تغییر داد ، شبهه حجاب اجباری

پاسخ به شبنامه وهابیت

عید قربان، یکی از اعیاد بزرگ اسلامی است.

این روز یادآور خاطره ای از زمان های بسیار دور است.

در آن مبارک لحظه ای که پدر، فرزند خویش را برای لبیک به ندای ملکوتی حق

به قربان گاه می برد تا فرمان الهی را با تمامی وجود به انجام برساند.

عید قربان، عید فرصت هاست؛ فرصت تقرب به خداوند و پاکی نفس از آلودگی ها و تعلّقات دنیایی

عید امتحان الهی

امتحان الهی برای این نیست که خدا ما را بشناسد،

ببیند ما در چه وزنی، در چه حدی هستیم؛ خود امتحان در حقیقت یک گام است به سوی مقصد.

خاطره ی دیگر، خاطره ی روز عرفه و روز عید قربان است؛

که از روز عید قربان تا روز عید غدیر، در واقع یک مقطعی است متصل و مرتبط با مسئله ی امامت.

خدای متعال در قرآن یاد می فرماید:

«و اذ ابتلی ابراهیم ربّه بکلمات فأتمّهنّ قال انّی جاعلک للنّاس اماما؛

و چون ابراهیم را پروردگارش با کلماتی بیازمود و وی آن همه را به انجام رسانید،

[خدا به او] فرمود: من تو را پیشوای مردم قرار دادم.» (بقره: 124)

از روز عید قربان تا روز عید غدیر، در واقع یک مقطعی است متصل و مرتبط با مسئله ی امامت

ابراهیم (علیه و علی نبینا و آله السلام) از طرف پروردگار منصوب شد به امامت؛

چرا؟ چون از عهده ی امتحان های دشوار برآمد.

مبدأ این را، می شود روز عید قربان به حساب آورد،

تا روز عید غدیر که روز امامت امیرالمؤمنین علی بن ابی طالب (علیه ءالاف التّحیّة و الثّناء) است.

این هم به دنباله ی امتحانات سخت بود. امیرالمؤمنین (علیه السلام) طول حیات مبارکش را با امتحان – امتحان هائی که از آن سرافراز بیرون آمده است - گذرانده؛

از سیزده سالگی یا یازده سالگی و قبول نبوت تا لیلة المبیت،

یک جوان فداکار و فانی در پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم)

که آماده است جان خود را فدای پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) بکند

- عملاً این را در ماجرای هجرت پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) به اثبات می رساند -

و بعد هم آن امتحان های بزرگ در بدر و احد و حنین و خیبر و بقیه ی جاها.

این منصب والا، دنباله ی این امتحان هاست؛

لذا دل ها متوجه شده است به این که بین عید قربان و عید غدیر یک ارتباط است.

بعضی هم این را «دهه ی امامت» نامیده اند و نام مناسبی است. (4/9/88)

 مطالب مرتبط

حضرت زینب درکلام رهبری ، توصیه های مقام معظم رهبری در اعتڪاف

ڪلام رهبری در نوروز۹۷ ، رجب در ڪلام رهبری ، زن درڪلام رهبری

سخنرانی مقام معظم رهبری درمورد حجاب ، قبله نمای مدگرایی ، توصیه به معتڪفین

امام باقر ع در ڪلام رهبری ، حجاب اسلامی ایرانی ، نقش زن ، خطرات جوانان مؤمن انقلابی

اثری از شلینا زهراجان محمد

ترجمه محسن بدره

زیر حجاب های مات زنان مسلمان دل هایی تپنده هست و رؤیاهایی از عشق،

پندار هایی آکنده از حکایت های پریان و شاهزاده ها و خوشبختی ای که خواهد آمد …»

به قول مترجم حیف است که با این عبارت خود نویسنده شروع نکنیم.

 

«عشق زیر روسری» داستان بخشی از زندگی دختری آسیایی الاصل در لندن است

که به روش سنتی و آلمان های شرقی برای انتخاب همسر درگیر رسوماتی بسیار نزدیک

به آنچه که در کشور ما نیز وجود دارد، است.

 

این کتاب را می توان در بخش اتوبیوگرافی دانست

که نویسنده داستان زندگی خود را در پی یافتن عشق و همسفر زندگی در روزگار جوانی اش نوشته

و در این مسیر به عشق حقیقی دسترسی پیدا می کند

همان گونه که در ابتدای کتاب در جملاتی کوتاه از جک جانسون نقل می کند:

«عشق کمترین پاسخ است برای بیشتر پرسش های دلم؛ این که چرا ما اینجاییم؟

و کجا می رویم؟ و چرا اینقدر سخت؟»

...

شلینا را باید دختر متفکر نه شرقی نه غربی دانست که از اسلام به احکام قناعت نمی کند

و خود را در پی یافتن حقایق احکام می داند و دوست دارد همسرش نیز مانند او فکر کند

و کسی باشد که بتواند با او این سفر معنوی را راه بپیماید

از همین رو منتقد عرف موجود در بین مسلمانان است که با عنوان رسم و سنت با اسلام راستین در تناقض است

به عنوان مثال او از ویژگی های سنتی یک زن خوب دل خوشی ندارد،

او خاله خانباجی ها را نماد این فرهنگ می داند: «خاله خانباجی ها حتی تا اینجا پیش رفته اند

که من نباید فوق لیسانس یا دکترا بگیرم، چون آن وقت دیگر هیچ کس با من ازدواج نمی کند. ص 36»

چراکه هیچ کس یک دختر تحصیل کرده و باهوش نمی خواهد.

شلینا نمی تواند درک کند چرا هیچ کس وقتی از همسر مناسب و یا یک “موردِ خوب” حرف می زند،

سخنی از عشق به میان نمی آورد؟!

 

او با تمام قوانین نانوشته که در فرهنگ عرف موجود است، به مقابله بر می خیزد.

اینکه دختر از پسر کوچک تر باشد، قد کوتاه تر باشد، تحصیلات کمتر و درآمد خانوادگی کمتر داشته باشد

و از یک طبقه باشد؛ این شرایط، برای او با سخنان و سیره پیامبر متنقاض است

به همین خاطر از پسری که دنبال سیر و سلوک معنوی است، تقاضای ازدواج می کند؛

چون فکر می کند می تواند همسر خوبی برای او باشد؛

اگرچه جواب منفی دریافت می کند، اما ثابت می کند برای او اصل در ازدواج، ایمان است.

 

شلینا عشق را از فرهنگ غربی و سینمای هالیوود و همچنین اسلام آموخته است

و در جلسه های خواستگاری دنبال مردی است که به یکباره به او دل ببازد و عاشق او شود.

او صبر می کند تا عشقش را پیدا کند و چون پای بند اسلام است،

تنها راه عاشق شدن را گذر از این مراسم می داند:

«من نوزده ساله ام و قرار است به جهانی قدم بگذارم که از بچگی تا الان برایش آمده شده ام.

وزن سنت، که از زمان تولدم بر شانه های جنوب آسیایی من به گونه ای مطبوع جا خوش کرده بود،

هیچ وقت کم زورتر از انتظار لذیذ و معصومانه من برای عشق نبوده است.

عشق هسته همه کمدی های رمانتیک هالیوودی، حکایت های کودکانه پریان و آموزه های اسلامی است

که بسیار از هواخواهی، هم پایی و کمال حرف می زند.» ص 24

 

«در ذهنم زندگی خودش را با قواعد یکی از کارتون های دیزنی نشان می داد.

می دانستم وقتی بزرگ شوم، رمز و راز شهبانوها و ازدواج برایم آشکار خواهد شد.

آن وقت ها، هنوز به خواندن افسانه مورد علاقه ام بسنده بود: دیو و دلبر» ص 76

 

سخن گفتن از نقش همسریاب و یا واسطه،

جایگاه پدر و مادر در ازدواج فرزندان و ذکر جزئیات مراسم خواستگاری و باور های بزرگان خانواده

درباره همسر مناسب؛ از ویژگی های جالب کتاب است.

 

شلینا درباره نقش پدر و مادرش در انتخاب همسر می گوید:

«خانواده ام خیلی جدی به مسئولیت های دینی شان پایبند بودند،

من باید شریک آینده ام را با میل و رغبت انتخاب می کردم.

آنها ازدواجی تدبیرشده پیش رویم می گذاشتند؛ چیزی بسیار متفاوت با ازدواج اجباری.

در بخشی از ازدواج تدبیرشده، کار آنها این بود که مورد های مناسب گیر بیاورند،

نصیحت و حمایتم کنند و چیز هایی را که برای انتخاب همسرِ خوب لازم است، یادم بدهند.

اگر از کسی که به من معرفی می کردند، خوشم نمی آمد، مسئله تمام می شد.» ص 55

 

شلینا «عشق بعد از ادواج می آید، ص 85» را یک آموزه مذهبی می داند

که امام جماعت مسجد محله شان ورد زبانش است؛

در مقابل داستان های سیندرلا، سندی و دنی، وقتی هری سالی را دید، بی خواب در سیاتل؛

که عشق قبل از ازدواج را نشان می دهد که در آنها وقتی پسر دختر را به دست می آورد،

یک دفعه در اوج مسرتی متزلزل، داستان تمام می شود.

«امام (جماعت مسجد محل) هیچ تردیدی نداشت که عشق یک تجربه شورانگیز انسانی است

و می تواند متحول کننده باشد، ولی باید رام شود و در مسیر خودش قرار بگیرد.

جای درستش درون ازدواج است، ص 86.»

و شلینا نیز به خاطر وعده خدا به عشق بعد از ادواج (مودت) منتظر ازدواج می ماند تا عشق را پیدا کند.

 

شلینا آنچه را که در فرهنگ برای معرفی دختر ها و پسر ها به یکدیگر استفاده می شود

را غیر قابل استفاده می داند و نام آن را زیست داده می گذارد که طبق همین زیست داده معتقد است

عده ای تنها برای اینکه ویزای اقامت بگیرند درخواست ازدواج با او را داده اند.

«یک خودکار و یک تکه کاغذ سفید برداشتم و شروع کردم به تهیه احوال نامه خودم:

یک زندگی، یک آدم، جهانی نهفته در یک روح. همه اینها به مشتی کلمه فروکاسته شد:

در اوایل دهه سوم زندگی (یعنی بیست و چند ساله)، ازدواج نکرده، مذهبی،

پنج فوت و سه اینچ، باریک اندام، با خانواده خوب» ص 101

 

او در کتاب، خواستگار های متفاوتی را مطرح می کند: کسی که از کتاب بدش می آید؛

در حالی که شلینا چند قفسه کتاب دارد، کسی که زن بی حجاب می خواهد،

کسی که دنبال اقامت در اروپا است، کسی که دنبال پرستاری از مادرش می گردد،

کسی که دنبال همسری قد بلند است و … ، که اینها همه موجب می شود شلینا بپرسد:

«این مرد ها از کجا می آمدند؟ آیا چیز خاصی بود که لازم بود درباره گونه های مذکر بدانم؟

همه معمولی به نظر می رسیدند، ولی زیر پوست شان این چیز های عجیب و غریب پیدا می شد.» ص 125

 

زمان می گذرد و شلینا با قواعد خود نمی تواند همسری پیدا کند

و می فهمد نگرانی خاله خان باجی ها بیراه نبوده است.

«پدر و مادرم نگاه های نگرانی رد و بدل می کردند. دل نگران بودند که من هرگز نتوانم کسی را پیدا کنم

که کاملاً باب طبعم باشد. ص 165»

به خاطر همین پدر شلینا می گوید از بین 6 ویژگی اصلی که برای مرد مورد علاقه ات انتخاب کرده ای

به سه تا بسنده کن!

 

شلینا در این زمان می رود پی زندگی خودش؛ چراکه تا به حال زندگی را متوقفِ پیدا کردن

مرد ایده آل کرده بود: «دختر ها دو جور زندگی داشتند: قبل از ازدواج و بعد از آن.

به همین خاطر تا وقتی شوهر پیدا می کردم، باید همه چیز معطل می ماند.

خیلی زود فهمیدم که این دوگانه، جعلی و غلط است و واقعاً می توانم زندگی ام را بکنم

و در خلال آن دنبال شریک زندگی بگردم. ص 165»

به همین خاطر شلینا زندگی خود را از سر می گیرد؛ با دوستانش به مصر می رود،

قله کلیمانجارو را فتح می کند و یک ماشین مسابقه ای می خرد.

 

در کتاب به حادثه 11 سپتامبر نیز اشاره شده است؛

وقتی در اروپا مسلمانان موجودات ترسناک و متهم به ترور می شوند و از همه آنها ترسناک تر،

یک زن محجبه است: «روسری ام یک باره تبدیل به لامپی شد که وقت راه رفتن

در خیابان های پر از وحشت چشمک می زد. انگار تراژدی دهشتناک نیویورک

و کشته شدن هزاران بی گناه، تقصیر من بود. ص 192».

 

نویسنده در پی همین ماجرا هاست که توضیح می دهد دینِ زنان، ظاهر و آشکار است؛

و دین مردان اگر که بخواهند، علائم ظاهری ندارد: «دین ما زنان که روسری می پوشیدیم، برای همه معلوم بود.

این را خیلی روشن مشخص کرده بودیم و باید یاد می گرفتیم

هویت زنان مسلمان را که به دینشان اعتقاد دارند، شکل بدهیم.

پیهِ آن را هم به تنمان مالیده بودیم. ما در بین عموم از ظاهرمان برای تجسم اسلام استفاده می کردیم.

مطالب روزنامه ها درباره مسلمانان، حتی در جاهایی که به زنان مسلمان ارتباط نداشت،

همیشه همراه با عکس های زنان مسلمان با روسری یا حجاب بود.» ص 220

 

شلینایی که پرچم دار اسلام در اروپا بود، با این عقیده درباره خواستگاری که از او می خواهد

برای یک سال به طور آزمایشی حجابش را کنار بگذارد تا با او در جستجوی دین زندگی کند

و شاید هم دین دار شود، می گوید: «ازدواج مهم بود، ولی قرار بود دینم را کامل کند نه اینکه خرابش کند.» ص 231

 

او حتی سایت های همسریابی را نیز امتحان می کند،

اما باز بی فایده است تا اینکه به سفر حج می رود و برای پایان درماندگی خود دعا می کند

و به شکیبایی می رسد و در آخر او نیز لباس خود را پیدا می کند.

(اشاره به تعبیر قرآنی “هن لباس لکم و انتم لباس لهن” درباره همسران)

لینڪ مستقیم خرید ڪتاب

مطالب مرتبط

ڪتاب خاطرات سفیر ، لینا لونا ، آرام بی سر ، نامه ای به خواهرم ، 

دختر باید خانوم باشد ، چراباحجاب شدم ، گلبرگ عفاف ، زیور عفاف

پاسخهای استاد به نقد مسئله حجاب ، چرا زن شدم ، شاخه نبات ، ترگل

دانلود فایل

 

خادما گریه کنون صحنتو جارو میزنن

 

همه نقاره ی یا ضامن آهو میزنن

 

یکی بین ازدحام میگه کربلا میخوام

 

یکی می بنده دخیل بچم مریضه به خدا , برام عزیزه به خدا

 

آقا جون, آقا جون

 

دلامون همه آباد , رسیده شب میلاد

 

بازم خیلی شلوغه پای پنجره فولاد

 

چی میشه آقا منو کفتر گنبد کنی

 

راهیه مشهد کنی 

 

...

کاش منم مثال آهو توی صحرا بودم

 

صید تو مولا بودم

 

علی موسی الرضا ، علی موسی الرضا , یا علی موسی الرضا 

 

هر کی دست روش بزاری

 

آتیش حروم اون میشه

 

پیره زن میگه چرا خمیر من نون نمی شه

 

گفتی زائرم بشی

 

یا مسافرم بشی سه جا میام سراغ تو میشم تو قبر چراغ تو

 

شب رازو نیازه آقام آهو نوازه

 

نگو غرق گناهم حرم روو همه بازه

 

چی میشه یه شب منم پاک و خدایی بشم

 

امام رضایی بشم

 

مارو قابل بدونو به کلبمون سر بزن

 

به خونمون در بزن

 

علی موسی الرضا ، علی موسی الرضا , یا علی موسی الرضا

 

عده ای با کرمت مجنون و با صفا شدن

 

خیلیا از حرمت راهی کربلا شدن

 

دل که مبتلا میشه

 

جنسش از طلا میشه میگه برم امام رضا تا بگیرم یه کربلا

 

شب شیون و شینه شب شور حسینه 

 

دلم پنجره فولاد یا بین الحرمینه